وَقَال الزهريُّ: "إذا طَالَ المجلسُ [كَان](1) للشَّيطانِ فيه نَصِيبٌ"(2).
* [عدم كتم العلم]:
وَمَنْ ظَفَر بسَمَاعِ شيخٍ يُعلِمُ بهِ مَنْ يَرغَبُ في ذَلِك(3)، فإنَّ مَنْ كَتَمه يُخافُ عَليه عدمُ الانْتِفاع، وذلكَ مِنَ اللُّؤم الذي يَقعُ فيه جَهَلَةُ الطَّلبةِ الوُضَعَاءِ.
قال الشَّيخ تَقي الدِّين: "وقد رأينا أقوامًا مَنَعوا السَّماعَ فما أفْلَحوا، وما أَنجحوا"(4).--------------------------------------------
(1) سقط من الأصل، والسياق يقتضيه، وهو في "مقدمة ابن الصلاح" (430 - ط بنت الشاطئ) و"المقنع" (1/ 410) و"الإرشاد" (1/ 515)، و"المنهل الروي" (109).
(2) أخرجه الخطيب في "الجامع" (رقم 1385) والسمعاني في "أدب الإملاء" (ص 68) وإسناده صحيح.
(3) في هذا فوائد:
1 - بإرشادهم يبارك له في علمه، ويستنيرُ قلبُه.
2 - تتأكد المسائل عنده.
3 - جزيل ثواب اللَّه تعالى.
4 - من بخل عليهم كان بضد ما ذُكر، ولم يثبت علمُه، وإن ثبت لم يُثمر، قد جَرب ذلك جماعة من السلف.
وعلى الطالب إن فعل ذلك: أن لا يحسد أحدًا، ولا يحتقره، ولا يفتخر عليه، ولا يُعجب بفهم نفسه، وجَودَةِ ذهنه، بل يحمد اللَّه على ذلك، ويستزيده بدوام الشكر.
وكل شيء إذا أَنفق منه نقص، إلا العلم فإنه يزيد، انظر كتابي "البيان والإيضاح" (125) و"النكت على ابن الصلاح" للزركشي (3/ 664 - 666)، و"الدر النضيد" (282).
(4) مقدمة ابن الصلاح (248 أو 430 - ط بنت الشاطئ).
* [عدم كتم العلم]:
وَمَنْ ظَفَر بسَمَاعِ شيخٍ يُعلِمُ بهِ مَنْ يَرغَبُ في ذَلِك(3)، فإنَّ مَنْ كَتَمه يُخافُ عَليه عدمُ الانْتِفاع، وذلكَ مِنَ اللُّؤم الذي يَقعُ فيه جَهَلَةُ الطَّلبةِ الوُضَعَاءِ.
قال الشَّيخ تَقي الدِّين: "وقد رأينا أقوامًا مَنَعوا السَّماعَ فما أفْلَحوا، وما أَنجحوا"(4).--------------------------------------------
(1) سقط من الأصل، والسياق يقتضيه، وهو في "مقدمة ابن الصلاح" (430 - ط بنت الشاطئ) و"المقنع" (1/ 410) و"الإرشاد" (1/ 515)، و"المنهل الروي" (109).
(2) أخرجه الخطيب في "الجامع" (رقم 1385) والسمعاني في "أدب الإملاء" (ص 68) وإسناده صحيح.
(3) في هذا فوائد:
1 - بإرشادهم يبارك له في علمه، ويستنيرُ قلبُه.
2 - تتأكد المسائل عنده.
3 - جزيل ثواب اللَّه تعالى.
4 - من بخل عليهم كان بضد ما ذُكر، ولم يثبت علمُه، وإن ثبت لم يُثمر، قد جَرب ذلك جماعة من السلف.
وعلى الطالب إن فعل ذلك: أن لا يحسد أحدًا، ولا يحتقره، ولا يفتخر عليه، ولا يُعجب بفهم نفسه، وجَودَةِ ذهنه، بل يحمد اللَّه على ذلك، ويستزيده بدوام الشكر.
وكل شيء إذا أَنفق منه نقص، إلا العلم فإنه يزيد، انظر كتابي "البيان والإيضاح" (125) و"النكت على ابن الصلاح" للزركشي (3/ 664 - 666)، و"الدر النضيد" (282).
(4) مقدمة ابن الصلاح (248 أو 430 - ط بنت الشاطئ).
ইমাম যুহরী (রহ.) বলেছেন: "যখন কোনো মজলিশ দীর্ঘায়িত হয়, তাতে শয়তানের অংশ [থাকে](1)"(2).
* [ইলম বা জ্ঞান গোপন না করা]:
আর যে ব্যক্তি কোনো শায়খের নিকট থেকে শ্রবণ (سماع) করার সুযোগ লাভ করে, সে যেন আগ্রহী ব্যক্তিদের তা জানিয়ে দেয়(3); কেননা যে ব্যক্তি তা গোপন করবে, তার ব্যাপারে এই আশঙ্কা থাকে যে সে তা থেকে উপকৃত হতে পারবে না। আর এটি এক প্রকার নীচতা যা নিচু স্তরের মূর্খ শিক্ষার্থীদের মাঝে দেখা যায়।
শায়খ তাকিউদ্দীন (রহ.) বলেছেন: "আমরা এমন বহু সম্প্রদায়কে দেখেছি যারা শ্রবণ (سماع) থেকে অন্যকে বাধা প্রদান করত; ফলে তারা সফল হতে পারেনি এবং কামিয়াবও হয়নি"(4).--------------------------------------------
(1) মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, তবে প্রসঙ্গের দাবি অনুযায়ী এটি আবশ্যক। এটি ইবনে সালাহর মুকাদ্দিমাহ (৪৩০ - বিনতে শাতি সংস্করণ), আল-মুকনি (১/৪১০), আল-ইরশাদ (১/৫১৫) এবং আল-মানহালুর রাওয়ি (১০৯)-তে বিদ্যমান।
(2) খতিব আল-বাগদাদী এটি 'আল-জামি' গ্রন্থে (হাদিস নং ১৩৮৫) এবং সামআনী 'আদাবুল ইমলা' (পৃষ্ঠা ৬৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ (إسناد) সহিহ (صحيح)।
(3) এতে কিছু উপকারিতা রয়েছে:
১ - তাদের পথপ্রদর্শনের মাধ্যমে তার জ্ঞানে বরকত দান করা হয় এবং তার অন্তর আলোকিত হয়।
২ - তার নিকট মাসআলাসমূহ সুদৃঢ় হয়।
৩ - আল্লাহ তায়ালার পক্ষ থেকে মহা পুরস্কার লাভ।
৪ - যে ব্যক্তি তাদের প্রতি কৃপণতা করে, তার ফলাফল উল্লেখিত বিষয়ের বিপরীত হয়; তার জ্ঞান সুপ্রতিষ্ঠিত হয় না, আর সুপ্রতিষ্ঠিত হলেও তা ফলপ্রসূ হয় না। পূর্বসূরিদের একটি দল এটি পরীক্ষা করে দেখেছেন।
আর শিক্ষার্থীর উচিত এই কাজ করার সময়: কাউকে হিংসা না করা, তুচ্ছজ্ঞান না করা, কারো ওপর গর্ব না করা এবং নিজের মেধা ও প্রখর ধীশক্তি নিয়ে আত্মতৃপ্তিতে না ভোগা; বরং এর জন্য আল্লাহর প্রশংসা করা এবং শুকরিয়া আদায়ের মাধ্যমে তা আরও বৃদ্ধির প্রার্থনা করা।
জ্ঞান ব্যতীত অন্য সকল বস্তু ব্যয় করলে কমে যায়, কিন্তু জ্ঞান ব্যয় করলে তা বৃদ্ধি পায়। দেখুন আমার গ্রন্থ 'আল-বায়ান ওয়াল ইদাহ' (১২৫), যাররাকশী রচিত 'আন-নুকাত আলা ইবনিস সালাহ' (৩/৬৬৪-৬৬৬) এবং 'আদ-দুররুন নাদীদ' (২৮২)।
(4) ইবনে সালাহর মুকাদ্দিমাহ (২৪৮ অথবা ৪৩০ - বিনতে শাতি সংস্করণ)।
* [ইলম বা জ্ঞান গোপন না করা]:
আর যে ব্যক্তি কোনো শায়খের নিকট থেকে শ্রবণ (سماع) করার সুযোগ লাভ করে, সে যেন আগ্রহী ব্যক্তিদের তা জানিয়ে দেয়(3); কেননা যে ব্যক্তি তা গোপন করবে, তার ব্যাপারে এই আশঙ্কা থাকে যে সে তা থেকে উপকৃত হতে পারবে না। আর এটি এক প্রকার নীচতা যা নিচু স্তরের মূর্খ শিক্ষার্থীদের মাঝে দেখা যায়।
শায়খ তাকিউদ্দীন (রহ.) বলেছেন: "আমরা এমন বহু সম্প্রদায়কে দেখেছি যারা শ্রবণ (سماع) থেকে অন্যকে বাধা প্রদান করত; ফলে তারা সফল হতে পারেনি এবং কামিয়াবও হয়নি"(4).--------------------------------------------
(1) মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, তবে প্রসঙ্গের দাবি অনুযায়ী এটি আবশ্যক। এটি ইবনে সালাহর মুকাদ্দিমাহ (৪৩০ - বিনতে শাতি সংস্করণ), আল-মুকনি (১/৪১০), আল-ইরশাদ (১/৫১৫) এবং আল-মানহালুর রাওয়ি (১০৯)-তে বিদ্যমান।
(2) খতিব আল-বাগদাদী এটি 'আল-জামি' গ্রন্থে (হাদিস নং ১৩৮৫) এবং সামআনী 'আদাবুল ইমলা' (পৃষ্ঠা ৬৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ (إسناد) সহিহ (صحيح)।
(3) এতে কিছু উপকারিতা রয়েছে:
১ - তাদের পথপ্রদর্শনের মাধ্যমে তার জ্ঞানে বরকত দান করা হয় এবং তার অন্তর আলোকিত হয়।
২ - তার নিকট মাসআলাসমূহ সুদৃঢ় হয়।
৩ - আল্লাহ তায়ালার পক্ষ থেকে মহা পুরস্কার লাভ।
৪ - যে ব্যক্তি তাদের প্রতি কৃপণতা করে, তার ফলাফল উল্লেখিত বিষয়ের বিপরীত হয়; তার জ্ঞান সুপ্রতিষ্ঠিত হয় না, আর সুপ্রতিষ্ঠিত হলেও তা ফলপ্রসূ হয় না। পূর্বসূরিদের একটি দল এটি পরীক্ষা করে দেখেছেন।
আর শিক্ষার্থীর উচিত এই কাজ করার সময়: কাউকে হিংসা না করা, তুচ্ছজ্ঞান না করা, কারো ওপর গর্ব না করা এবং নিজের মেধা ও প্রখর ধীশক্তি নিয়ে আত্মতৃপ্তিতে না ভোগা; বরং এর জন্য আল্লাহর প্রশংসা করা এবং শুকরিয়া আদায়ের মাধ্যমে তা আরও বৃদ্ধির প্রার্থনা করা।
জ্ঞান ব্যতীত অন্য সকল বস্তু ব্যয় করলে কমে যায়, কিন্তু জ্ঞান ব্যয় করলে তা বৃদ্ধি পায়। দেখুন আমার গ্রন্থ 'আল-বায়ান ওয়াল ইদাহ' (১২৫), যাররাকশী রচিত 'আন-নুকাত আলা ইবনিস সালাহ' (৩/৬৬৪-৬৬৬) এবং 'আদ-দুররুন নাদীদ' (২৮২)।
(4) ইবনে সালাহর মুকাদ্দিমাহ (২৪৮ অথবা ৪৩০ - বিনতে শাতি সংস্করণ)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 659)