মানুষের জন্য যখন (সুযোগ) উন্মোচিত হয়, সে যেন তার (উস্তাদের) সন্তুষ্টি অন্বেষণ করে এবং তার ওপর দীর্ঘায়িত না করে যাতে তিনি বিরক্ত হন; কেননা সে ভয় করে যে, এটি বঞ্চিত হওয়ার কারণ হতে পারে।(১)--------------------------------------------
(১) যেমনটি শুবার সাথে আল-কানাবীর ক্ষেত্রে ঘটেছিল। তিনি তাকে কেবল একটি হাদিস ছাড়া অন্য কিছু বর্ণনা করতে অস্বীকার করেছিলেন, যা আল-আবদারি তার ‘রিহলা’ (পৃ. ১১০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এটি একটি ফলপ্রসূ পদ্ধতি:
তিনি তার সনদ (إسناد)-সহ আবু খলিফা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: শুবা থেকে আল-কানাবীর এই একটি হাদিস ছাড়া অন্য কিছু না শোনার কারণ ছিল যে, তিনি শুবার কাছ থেকে হাদিস শোনার উদ্দেশ্যে বসরায় উপস্থিত হয়েছিলেন। তিনি খুব ভোরে গিয়েছিলেন, কিন্তু দেখলেন যে মজলিস শেষ হয়ে গেছে এবং শুবা তার বাড়িতে ফিরে গেছেন। প্রবল আকাঙ্ক্ষা তাকে শুবার বাড়ির ঠিকানা জিজ্ঞাসা করতে উদ্বুদ্ধ করল। তাকে পথ দেখিয়ে দেওয়া হলে তিনি দরজা খোলা পেলেন এবং অনুমতি ছাড়াই ভেতরে প্রবেশ করলেন। তিনি শুবার দেখা পেলেন যখন তিনি একটি নর্দমার ওপর বসে প্রস্রাব করছিলেন। তিনি বললেন: ‘আসসালামু আলাইকুম, আমি একজন অপরিচিত লোক, দূর দেশ থেকে এসেছি যাতে আপনি আমাকে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর একটি হাদিস বর্ণনা করেন।’ শুবা একে অত্যন্ত গর্হিত মনে করলেন এবং বললেন: ‘হে ব্যক্তি! তুমি অনুমতি ছাড়াই আমার ঘরে প্রবেশ করেছ এবং আমার সাথে এই অবস্থায় কথা বলছ? আমার কাজ শেষ না হওয়া পর্যন্ত আমার থেকে দূরে সরে যাও।’ তিনি বললেন: ‘আমি (সুযোগ) হাতছাড়া হওয়ার ভয় করছি।’ তিনি বললেন: ‘আমি আমার কাজ শেষ করতে যতটুকু সময় লাগবে, তাতে তুমি সুযোগ হাতছাড়া হওয়ার ভয় করছ!’ তিনি তার কাছে বারবার পিড়াপিড়ি করতে লাগলেন। বর্ণনাকারী বলেন: শুবা তার সাথে কথা বলছিলেন এবং পবিত্রতা অর্জনের জন্য তার গোপনাঙ্গ হাত দিয়ে ধরে রেখেছিলেন। যখন তিনি অধিক পিড়াপিড়ি করলেন, তখন তিনি বললেন: মানসুর ইবনুল মুতামির থেকে, তিনি রিবঈ থেকে, তিনি আবু মাসউদ আল-বাদরি থেকে, তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘মানুষ (পূর্ববর্তী নবুয়ত থেকে) যা পেয়েছে তার অন্তর্ভুক্ত হচ্ছে...’ (পূর্ণ) হাদিস।
এরপর তিনি বললেন: ‘আল্লাহর কসম, আমি তোমাকে এই হাদিস ছাড়া অন্য কিছু বলব না এবং আমি এমন কোনো দলের কাছেও হাদিস বর্ণনা করব না যেখানে তুমি থাকবে।’ তিনি এটিকে সংক্ষেপে বলতেন—যেমনটি ‘আস-সিয়ার’ (১০/২৬১) গ্রন্থে রয়েছে—তিনি বলতেন: ‘শুবা আমাকে ভারী মনে করতেন, তাই তিনি আমাকে এই হাদিসটি ছাড়া হাদিস শোনাতেন না: অর্থাৎ এই হাদিস: "যখন তুমি লজ্জা করবে না, তখন যা ইচ্ছা করো"’ এতে এমনই রয়েছে! এখানে নিম্নোক্ত অংশটি যোগ করা উচিত:
‘একটি হাদিস ব্যতীত, অর্থাৎ হাদিস...’ বা এই জাতীয় অর্থ। আয-যাহাবি বলেন: ‘এই হাদিসটি ইবনুল বুখারীর ‘জুয আল-গাতরিফ’-এ উচ্চ মানের সনদ (عالي) হিসেবে পাওয়া যায়।’ আমি এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছি আবু আমর আদ-দানীর ‘জুয ফি উলুমিল হাদিস’-এর ব্যাখ্যায় যেখানে সংযুক্ত (متصل), মুরসাল (مرسل), স্থগিত (موقوف) ও বিচ্ছিন্ন (منقطع) বর্ণনার আলোচনা রয়েছে। আমি এর নামকরণ করেছি ‘বাহজাতুল মুনতাফি’ (নং ৬৮, ৬৯, ৭০, ৭১)। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য তাঁর নিয়ামত ও অনুগ্রহের ওপর।
আর তার বক্তব্য: ‘এবং তার শ্রেষ্ঠত্ব বিশ্বাস করবে... এবং তার সন্তুষ্টির অন্বেষণ করবে’—এটি আন-নাবাবীর ‘আল-ইরশাদ’ (১/৫১৫) গ্রন্থের সংযোজন। সুতরাং ‘আল-মুকনি’ (১/৪১০) গ্রন্থে এর আগে ‘আমি বলেছি’ শব্দটি দেখে প্রতারিত হয়ো না। এর কিছু অংশ ‘আল-মানহালুর রাবি’ (১০৯) গ্রন্থে রয়েছে এবং মূল কথা আল-খাতিবের ‘আল-জামি’ (১/১৯১) গ্রন্থে বিদ্যমান।