‌‌[হাদিস অন্বেষণে সফর]:
যখন সে নিজ শহরের গুরুত্বপূর্ণ বিষয়াদি শ্রবণ (سماع) থেকে অবসর গ্রহণ করবে, তখন তা অন্বেষণে সে যেন সফর করে(১)।
ইব্রাহিম ইবনে আদহাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ হাদিস অন্বেষণকারীদের সফরের মাধ্যমে এই উম্মত থেকে বালা-মসিবত দূর করেন"(২)।
আর সফর করা হলো বিশিষ্ট হাফেজদের (الحفاظ) চিরাচরিত অভ্যাস(৩)।

* ‌‌[শ্রবণ এবং গ্রহণের ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন না করা]:
১৯১ - আর সে যেন শ্রবণ (السماع) এবং গ্রহণ (التحمل) করার ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন না করে; যাতে কোনো শর্তের ক্ষেত্রে ত্রুটি না ঘটে--------------------------------------------
(১) জ্ঞান অন্বেষণের সফর হতে হবে নিজ শহরের শায়খদের নিকট থেকে শিক্ষা সমাপ্ত করার পর, এবং তা হবে নিকটতম থেকে দূরবর্তী ক্রমানুসারে। পূর্ববর্তীদের হিম্মত ছিল সুউচ্চ, আকাঙ্ক্ষা ছিল প্রবল, আর জনপদগুলো সেসব ব্যক্তিবর্গে মুখরিত ছিল যাদের নিকট সফর করা হতো। জীবনযাত্রার পরিস্থিতি ও নিরাপত্তা ব্যবস্থা এতে সহায়ক ছিল। যখন জ্ঞান অন্বেষণে অগ্রগণ্য কোনো ব্যক্তি ইন্তেকাল করতেন, তখন অন্যরা তার স্থলাভিষিক্ত হতেন; যা বর্তমান সময়ের শায়খদের বিপরীত, কেননা তাদের এলাকার মানুষই তাদের ব্যাপারে অনাগ্রহী, কেবল আল্লাহ যাকে রহম করেছেন সে ব্যতীত। ফলে যখন তারা ইন্তেকাল করেন, তখন তারা হারিয়ে যান যেমন অন্ধকার রাতে নক্ষত্ররাজি হারিয়ে যায়, বিশেষ করে ঘোর ফিতনার সময়ে!
খতিব বাগদাদী 'আল-জামি' গ্রন্থে (২/২২৩) বলেছেন: "হাদিসের জন্য সফরের উদ্দেশ্য দুটি: এক: উচ্চতর সনদ (علو الإسناد) এবং শ্রবণের (السماع) ক্ষেত্রে প্রাচীন হওয়া (অগ্রগন্য হওয়া), আর দুই: হাফেজদের (الحفاظ) সাথে সাক্ষাৎ করা, তাদের সাথে মুজাকারা (المذاكرة) করা এবং তাদের থেকে জ্ঞান অর্জন করা।
সুতরাং যদি এই দুটি বিষয় শিক্ষার্থীর নিজ শহরেই বিদ্যমান থাকে এবং অন্য কোথাও না থাকে, তবে সফরের কোনো ফায়দা নেই; বরং নিজ শহরে যা আছে তাতেই সীমাবদ্ধ থাকা অধিক উত্তম।"
(২) খতিব বাগদাদী 'আর-রিহলা ফি তলাবিল হাদিস' গ্রন্থে (নং ১৫) তার নিজস্ব সনদে (بسنده) ইবনে আবি হাতিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে ইব্রাহিম... এরপর তিনি এটি উল্লেখ করেছেন, যাতে 'দূর করেন' (يرفع) শব্দ রয়েছে!
(৩) এমনকি ইবনে মাঈন বলেছেন: "চার প্রকার ব্যক্তির মাঝে তুমি কল্যাণের দিশা পাবে না: রাস্তার প্রহরী, বিচারকের ঘোষক, মুহাদ্দিসের পুত্র এবং এমন ব্যক্তি যে নিজ শহরে বসেই লেখে কিন্তু হাদিস অন্বেষণে সফর করে না।" একে ইমাম হাকিম 'আল-মারেফাহ' গ্রন্থে (৯) বর্ণনা করেছেন—এবং তার সূত্র ধরে খতিব বাগদাদী 'আর-রিহলা ফি তলাবিল হাদিস' (নং ১৪) ও 'আল-জামি' (১৬৮৫) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।