حُفَّاظ وَقْتهِ فَخَرَّج له، فلا بأسَ بذلك(1).
* [مقابلة وإتقان ما أملاه]:
188 - وإذَا فَرَغَ من الإملاءِ قَابَله وأتْقَنَه(2).
الطرف الثاني: في آدابِ طَالبِ الحَدِيث:
* [آدابه في نفسه]:
189 - قَد تقدَّم(3) شَطْرٌ في ذَلك، فأوَّلُ ما عليه: تَصحيحُ النيَّة، وتحقيقُ الإخلاصِ(4)، والحذَرُ مِنْ قَصدِ التَوصُّل به إلى شيءٍ من أغراض الدُّنيا(5)، ويسألُ التيسيرَ والتَّوفيقَ، وليأخذَ لنفسهِ بالأخْلاقِ الزَّكيَّة، والآدابِ المرضيَّةِ.--------------------------------------------
= وابن الملقن في "المقنع" (1/ 406): "واشتغل".
(1) قال الخطيب في "الجامع" (2/ 88): "كان جماعةٌ من شيوخنا يفعلون ذلك"، وسمَّاهم، وينظر "فتح المغيث" (2/ 309).
(2) المقابلة بعد الكتابة واجبة، لإصلاح ما فسد منه بزيغ القلم وطُغيانه، انظر: "الجامع" (2/ 133)، "المقنع" (1/ 406).
(3) في فقرة رقم (176).
(4) على طالب العلم أن يحسن قصده، وأن يعلم أن النية أبلغ من العمل، وأن الفرق بين الصحابي والمنافق في حقيقة الأمر حسن القصد عند الأول دون الثاني، فعلى هذا الأمر مدار النجاة، وعليها تركب الأقوال والأعمال والحركات، وعليه أن يحرص على تزكية نفسه بالأعمال الصالحة، وصالح الأعمال، وأن يحملها على جميل الخصال والفعال، وأن يظهر أثرُ طلَبهِ على سُلُوكه بتقدُّمه فيه.
(5) أخرج أبو نعيم في "الحلية" (6/ 251) والخطيب في "الجامع" (رقم 19) وابن عبد البر في "الجامع" (1153) عن حماد بن سلمة قال: "من طلب الحديث لغير الله مُكِر به" وإسناده صحيح.
وقال أبو عاصم النبيل: "من طلب هذا الحديث فقد طلب أعلى أمور =
* [مقابلة وإتقان ما أملاه]:
188 - وإذَا فَرَغَ من الإملاءِ قَابَله وأتْقَنَه(2).
الطرف الثاني: في آدابِ طَالبِ الحَدِيث:
* [آدابه في نفسه]:
189 - قَد تقدَّم(3) شَطْرٌ في ذَلك، فأوَّلُ ما عليه: تَصحيحُ النيَّة، وتحقيقُ الإخلاصِ(4)، والحذَرُ مِنْ قَصدِ التَوصُّل به إلى شيءٍ من أغراض الدُّنيا(5)، ويسألُ التيسيرَ والتَّوفيقَ، وليأخذَ لنفسهِ بالأخْلاقِ الزَّكيَّة، والآدابِ المرضيَّةِ.--------------------------------------------
= وابن الملقن في "المقنع" (1/ 406): "واشتغل".
(1) قال الخطيب في "الجامع" (2/ 88): "كان جماعةٌ من شيوخنا يفعلون ذلك"، وسمَّاهم، وينظر "فتح المغيث" (2/ 309).
(2) المقابلة بعد الكتابة واجبة، لإصلاح ما فسد منه بزيغ القلم وطُغيانه، انظر: "الجامع" (2/ 133)، "المقنع" (1/ 406).
(3) في فقرة رقم (176).
(4) على طالب العلم أن يحسن قصده، وأن يعلم أن النية أبلغ من العمل، وأن الفرق بين الصحابي والمنافق في حقيقة الأمر حسن القصد عند الأول دون الثاني، فعلى هذا الأمر مدار النجاة، وعليها تركب الأقوال والأعمال والحركات، وعليه أن يحرص على تزكية نفسه بالأعمال الصالحة، وصالح الأعمال، وأن يحملها على جميل الخصال والفعال، وأن يظهر أثرُ طلَبهِ على سُلُوكه بتقدُّمه فيه.
(5) أخرج أبو نعيم في "الحلية" (6/ 251) والخطيب في "الجامع" (رقم 19) وابن عبد البر في "الجامع" (1153) عن حماد بن سلمة قال: "من طلب الحديث لغير الله مُكِر به" وإسناده صحيح.
وقال أبو عاصم النبيل: "من طلب هذا الحديث فقد طلب أعلى أمور =
তাঁর সময়ের হাফেজগণ (حفاظ) তাঁর জন্য হাদিস চয়ন (تخريج) করে দিয়েছেন, সুতরাং এতে কোনো সমস্যা নেই(1).
* [যা তিনি ইমলা (إملاء) করিয়েছেন তা মিলিয়ে দেখা এবং সুসংহত করা]:
188 - এবং যখন তিনি ইমলা (إملاء) শেষ করবেন, তখন তা পুনরায় মিলিয়ে দেখবেন (مقابلة) এবং সুসংহত (إتقান) করবেন(2).
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: হাদিস অন্বেষীর আদব বা শিষ্টাচার প্রসঙ্গে:
* [নিজের বিষয়ে তাঁর আদবসমূহ]:
189 - এ বিষয়ে ইতিপূর্বে(3) একটি অংশ অতিবাহিত হয়েছে। তাঁর জন্য সর্বপ্রথম কর্তব্য হলো: নিয়ত সংশোধন করা, ইখলাস (إخلاص) নিশ্চিত করা(4) এবং এর মাধ্যমে দুনিয়াবি কোনো উদ্দেশ্য হাসিল করার লক্ষ্য থেকে সতর্ক থাকা(5)। তিনি (আল্লাহর নিকট) সহজসাধ্যতা ও তাওফিকের প্রার্থনা করবেন। আর নিজের জন্য পবিত্র চরিত্র এবং সন্তোষজনক আদব গ্রহণ করবেন।--------------------------------------------
= এবং ইবনুল মুলাক্কিন আল-মুকনি (১/ ৪০৬) গ্রন্থে বলেছেন: "এবং তিনি ব্যস্ত হলেন" (واشتغل)।
(1) আল-খতিব আল-জামে (২/ ৮৮) গ্রন্থে বলেন: "আমাদের শায়খদের একটি দল এরূপ করতেন," এবং তিনি তাঁদের নাম উল্লেখ করেছেন। দেখুন: ফাতহুল মুগিস (২/ ৩০৯)।
(2) লেখার পর পুনরায় মিলিয়ে দেখা (مقابلة) ওয়াজিব (واجب), যাতে কলমের বিচ্যুতি বা অসতর্কতার কারণে যা বিকৃত হয়েছে তা সংশোধন করা যায়। দেখুন: আল-জামে (২/ ১৩৩), আল-মুকনি (১/ ৪০৬)।
(3) ১৭৬ নম্বর অনুচ্ছেদে।
(4) জ্ঞান অন্বেষীর উচিত তাঁর উদ্দেশ্যকে সুন্দর করা এবং এটি জানা যে নিয়ত আমলের চেয়ে অধিক গুরুত্বপূর্ণ। সাহাবি (صحابي) এবং মুনাফিকের (منافق) মধ্যে প্রকৃত পার্থক্য হলো প্রথমজনের নিয়ত শুদ্ধ হওয়া, যা দ্বিতীয়জনের ক্ষেত্রে অনুপস্থিত। সুতরাং এর ওপরই নাজাত বা মুক্তির কেন্দ্রবিন্দু আবর্তিত হয় এবং এর ওপরই কথা, কাজ ও তৎপরতা প্রতিষ্ঠিত। তাঁর উচিত নেক আমলের মাধ্যমে নিজেকে পরিশুদ্ধ করতে সচেষ্ট হওয়া এবং উত্তম স্বভাব ও আচরণের অধিকারী হওয়া। তাঁর আচরণের ওপর যেন জ্ঞান অন্বেষণের প্রভাব ফুটে ওঠে।
(5) আবু নুয়াইম আল-হিলয়াহ (৬/ ২৫১) গ্রন্থে, খতিব আল-জামে (নং ১৯) এবং ইবন আব্দুল বার আল-জামে (১১৫৩) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারও সন্তুষ্টির জন্য হাদিস অন্বেষণ করে, তাকে ধোঁকায় ফেলা হয় (তার আমল ব্যর্থ হয়)।" এর সনদ (إسناد) সহিহ (صحيح)।
আবু আসিম আন-নাবিল বলেন: "যে ব্যক্তি এই হাদিস অন্বেষণ করল, সে সর্বোত্তম বিষয় অন্বেষণ করল..." =
* [যা তিনি ইমলা (إملاء) করিয়েছেন তা মিলিয়ে দেখা এবং সুসংহত করা]:
188 - এবং যখন তিনি ইমলা (إملاء) শেষ করবেন, তখন তা পুনরায় মিলিয়ে দেখবেন (مقابلة) এবং সুসংহত (إتقান) করবেন(2).
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: হাদিস অন্বেষীর আদব বা শিষ্টাচার প্রসঙ্গে:
* [নিজের বিষয়ে তাঁর আদবসমূহ]:
189 - এ বিষয়ে ইতিপূর্বে(3) একটি অংশ অতিবাহিত হয়েছে। তাঁর জন্য সর্বপ্রথম কর্তব্য হলো: নিয়ত সংশোধন করা, ইখলাস (إخلاص) নিশ্চিত করা(4) এবং এর মাধ্যমে দুনিয়াবি কোনো উদ্দেশ্য হাসিল করার লক্ষ্য থেকে সতর্ক থাকা(5)। তিনি (আল্লাহর নিকট) সহজসাধ্যতা ও তাওফিকের প্রার্থনা করবেন। আর নিজের জন্য পবিত্র চরিত্র এবং সন্তোষজনক আদব গ্রহণ করবেন।--------------------------------------------
= এবং ইবনুল মুলাক্কিন আল-মুকনি (১/ ৪০৬) গ্রন্থে বলেছেন: "এবং তিনি ব্যস্ত হলেন" (واشتغل)।
(1) আল-খতিব আল-জামে (২/ ৮৮) গ্রন্থে বলেন: "আমাদের শায়খদের একটি দল এরূপ করতেন," এবং তিনি তাঁদের নাম উল্লেখ করেছেন। দেখুন: ফাতহুল মুগিস (২/ ৩০৯)।
(2) লেখার পর পুনরায় মিলিয়ে দেখা (مقابلة) ওয়াজিব (واجب), যাতে কলমের বিচ্যুতি বা অসতর্কতার কারণে যা বিকৃত হয়েছে তা সংশোধন করা যায়। দেখুন: আল-জামে (২/ ১৩৩), আল-মুকনি (১/ ৪০৬)।
(3) ১৭৬ নম্বর অনুচ্ছেদে।
(4) জ্ঞান অন্বেষীর উচিত তাঁর উদ্দেশ্যকে সুন্দর করা এবং এটি জানা যে নিয়ত আমলের চেয়ে অধিক গুরুত্বপূর্ণ। সাহাবি (صحابي) এবং মুনাফিকের (منافق) মধ্যে প্রকৃত পার্থক্য হলো প্রথমজনের নিয়ত শুদ্ধ হওয়া, যা দ্বিতীয়জনের ক্ষেত্রে অনুপস্থিত। সুতরাং এর ওপরই নাজাত বা মুক্তির কেন্দ্রবিন্দু আবর্তিত হয় এবং এর ওপরই কথা, কাজ ও তৎপরতা প্রতিষ্ঠিত। তাঁর উচিত নেক আমলের মাধ্যমে নিজেকে পরিশুদ্ধ করতে সচেষ্ট হওয়া এবং উত্তম স্বভাব ও আচরণের অধিকারী হওয়া। তাঁর আচরণের ওপর যেন জ্ঞান অন্বেষণের প্রভাব ফুটে ওঠে।
(5) আবু নুয়াইম আল-হিলয়াহ (৬/ ২৫১) গ্রন্থে, খতিব আল-জামে (নং ১৯) এবং ইবন আব্দুল বার আল-জামে (১১৫৩) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারও সন্তুষ্টির জন্য হাদিস অন্বেষণ করে, তাকে ধোঁকায় ফেলা হয় (তার আমল ব্যর্থ হয়)।" এর সনদ (إسناد) সহিহ (صحيح)।
আবু আসিম আন-নাবিল বলেন: "যে ব্যক্তি এই হাদিস অন্বেষণ করল, সে সর্বোত্তম বিষয় অন্বেষণ করল..." =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 654)