যাঁর কাছ থেকে বর্ণনা করা হচ্ছে, তাঁকে তাঁর পরিচিত উপাধি (لقب)(১) দ্বারা উল্লেখ করাতে কোনো দোষ নেই—যেমন ‘গুন্দার’(২); কেননা এটি শু'বাহ-এর শিষ্য মুহাম্মদ ইবনে জাফরের উপাধি (لقب)। অথবা কোনো পেশা (حرفة), অথবা মায়ের দিকে সম্বন্ধ (نسبة) যার মাধ্যমে তিনি পরিচিত ছিলেন—যেমন ইয়ালা ইবনে মুনইয়াহ(৩)—এবং তাঁর শারীরিক কোনো বৈশিষ্ট্য (وصف) দ্বারা উল্লেখ করা—যেমন সুলাইমান আল-আ'মাশ এবং আসিম আল-আহওয়াল।

‌‌[শ্রুতিলিখনের (إملاء) মজলিসে একাধিক শায়খের (شيوخ) বর্ণনাকে (رواية) একত্র করা]:
১৮৬ - মুস্তাহাব (يستحب) হলো শ্রুতিলিখনের (إملاء) সময় নিজের একদল শায়খের (شيوخ) বর্ণনাকে (رواية) একত্র করা।--------------------------------------------
= এবং তাঁদের জন্য দোয়া করা, তাঁদের কীর্তি আলোচনা করা, তাঁদের প্রশংসা করা এবং তাঁদের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা তাঁদের হকেরই অংশ। ইবনে রাহওয়াইহ বলেছেন: “খুব কম রাতই এমন গেছে যাতে আমি তাঁদের জন্য দোয়া করিনি যাঁদের থেকে আমি লিখেছি এবং যাঁরা আমার থেকে লিখেছে।” শায়খের (شيخ) জন্য দোয়ার চেয়েও গুরুত্বপূর্ণ হলো: ইলমের সূক্ষ্ম বিষয় ও উপকারিতাগুলো তাঁর দিকে সম্বন্ধ (عزو) করা। আবু উবাইদ বলেছেন: “ইলমের শোকর বা কৃতজ্ঞতা হলো এই যে, তুমি যখন কোনো বিষয়ে উপকৃত হবে এবং সেটি আলোচনা করবে, তখন বলবে: আমার কাছে অমুক অমুক বিষয় অস্পষ্ট ছিল এবং সে বিষয়ে আমার কোনো জ্ঞান ছিল না, যতক্ষণ না অমুক ব্যক্তি আমাকে এ বিষয়ে জ্ঞান দান করেছেন। এটিই হলো ইলমের শোকর।” বায়হাকি এটি তাঁর ‘আল-মাদখাল’ (৭৯ নম্বর) গ্রন্থে, কাজী ইয়াদ ‘আল-ইলমা’ (২২) গ্রন্থে এবং কাজী ইয়াদের পুত্র মুহাম্মদ ‘আত-তা’রিফ বি আবিহি’ (পৃষ্ঠা ৮২, ৮৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(১) উপাধিগুলোর (الألقاب) মধ্যে কিছু প্রশংসিত (ممدوح) এবং কিছু নিন্দিত (مذموم)। মুহাদ্দিসগণ কোনো মন্দ উপাধি (لقب) কেবল বর্ণনাকারীদের পরিচিতি (تعريف) নিশ্চিত করার উদ্দেশ্যেই ব্যবহার করেছেন। উপাধির (لقب) ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন করা হয়েছে, বিশেষ করে যদি সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি তাতে অসন্তুষ্ট না হন; কারণ এটি প্রশংসার উদ্রেক করে যদি তাতে অতিরঞ্জন না থাকে। অধিকন্তু, বর্ণনাকারী যখন এই উপাধিতেই মশহুর বা প্রসিদ্ধ হয়ে যান, তখন তাঁর পরিচিতি (تعريف) এর ওপরই নির্ভরশীল হয়ে পড়ে। ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ বুখারি গ্রন্থের ‘আল-আদাব’ অধ্যায়ে একটি অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন: (মানুষের পরিচিতির জন্য লম্বা বা খাটো—এই জাতীয় যা কিছু বলা জায়েজ তার বর্ণনা; এবং নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উক্তি: ‘জু-ইয়াদাইন যা বলছে তা কি সত্য?’ এবং যা দ্বারা কারো দোষ অন্বেষণ উদ্দেশ্য নয়)। বিস্তারিত দেখুন সামনে (পৃষ্ঠা ৭৪৪, ৭৫৫), ‘আত-তাবসিরাহ ওয়াত তাযকিরাহ’ (২/২১৮), ‘আল-মুকনি’ (১/৪০৫), ‘নুকাতে যারকাশি’ (৩/৬৫৪ - ৬৫৭), ‘ফাতহুল মুগিস’ (২/৩০২) এবং আমার রচিত ‘আল-বায়ান ওয়াল ইদাহ’ (১৭৮ - ১৮০)।
(২) এর অর্থ এবং যাঁদের এই উপাধিতে ভূষিত করা হয়েছে তাঁদের সম্পর্কে বিস্তারিত দেখুন সামনে (পৃষ্ঠা ৭৫৬)।
(৩) এখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, মুনইয়াহ হলেন ইয়ালার মা। তবে সামনে ২৪৬ নম্বর অনুচ্ছেদে আসবে যে, মুনইয়াহ হলেন তাঁর দাদি অর্থাৎ তাঁর পিতার মা, আর সেটিই সঠিক। সেখানে আমাদের টিকা দ্রষ্টব্য।