এরপর তিনি বিসমিল্লাহ পাঠ করবেন(১), আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালার প্রশংসা করবেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর দরুদ পাঠ করবেন।--------------------------------------------
= 'আদাবুল ইমলা' (৪৯) গ্রন্থে রয়েছে: "এটি শ্রুতলিখন প্রদানকারীর (মুমলী) কাজ।" তিনি বলেছেন: "আর যদি শ্রুতলিখন গ্রহণকারী (মুস্তামলী) এটি করে, তবে তা উত্তম হবে।" দেখুন: 'নুকাতুয যারকাশি' (৩/৬৫১), 'ফাতহুল মুগিস' (২/২৯৮)। ইবনুস সালাহ-এর 'উলূম' গ্রন্থের কিছু পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: "গ্রন্থকার বলেছেন: 'লাগত্ব' শব্দটি সুকুন সহযোগে (لَغْط) উচ্চারণ করা অধিক বিশুদ্ধ এবং ফাতহা সহযোগে (لَغَط) উচ্চারণ করা অধিক প্রসিদ্ধ।"
(১) এর দলীল হলো: যা মারফু (مرفوع) বর্ণনায় বর্ণিত হয়েছে: "প্রত্যেক গুরুত্বপূর্ণ কাজ যা 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম' দ্বারা শুরু করা হয় না, তা লেজকাটা (বরকতহীন)।" এটি খতিব 'আল-জামি' (২/১৬৯) গ্রন্থে এবং রুহাউয়ী 'আল-আরবাঈন' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে ইবনুস সুবকী 'তাবাকাতুশ শাফিয়্যাহ' (১/১৪-১৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন 'আল-আজউয়িবাতুল মারদিয়্যাহ' (১/১৯১)।
এতে 'বিসমিল্লাহ' শব্দটির সংযোজন কখনোই প্রমাণিত হয়নি (لم تثبت)। ইরাকী 'তাখরিজুল ইহয়া' (১/২৪১) গ্রন্থে এই শব্দটিকে আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ ও ইবনে হিব্বানের দিকে নিসবত করে অদ্ভুত কাজ করেছেন, কারণ তাঁদের কাছে হাদিসটি 'বিসমিল্লাহ'-র পরিবর্তে 'আল-হামদু' শব্দে বর্ণিত হয়েছে। মুনাউয়ী 'ফয়দুল কাদির' (৫/১৪) গ্রন্থে ভুল করেছেন যখন তিনি এটি খতিবের 'তারিখে বাগদাদ'-এর দিকে 'বিসমিল্লাহ' শব্দসহ নিসবত করেছেন। আহমাদ আল-গুমারী তাঁর রিসালাহ 'আল-ইস্তিআযা ওয়াল হাসবালা' (পৃ. ১২)-তে বলেছেন: "যে ব্যক্তি এটি তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থের দিকে নিসবত করেছে সে বিভ্রান্ত হয়েছে, কারণ আমি এটি শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত পড়েছি কিন্তু তাতে পাইনি।" তিনি এটিকে 'হামদ' শব্দে বিশুদ্ধ (صحيح) সাব্যস্ত করেছেন এবং 'বিসমিল্লাহ' শব্দটিকে জাল (وضع) ও মিথ্যা (كذب) গণ্য করেছেন। ড. আব্দুল গাফুর আল-বালুশী তাঁর অনুসরণ করেছেন 'মাজাল্লাতুল বুহুস আল-ইসলামিয়্যাহ' (সংখ্যা ৩৯, ১৪১৪ হি.)-তে প্রকাশিত একটি প্রবন্ধে, যা পরবর্তীতে তিনি 'তাফসিলুল মাকাল' শিরোনামে স্বতন্ত্র রিসালাহ হিসেবে প্রকাশ করেন। উস্তাদ শেখ আব্দুর রউফ ইবনে আব্দুল হান্নান 'আহসানুল মাকাল' গ্রন্থে তাঁদের উভয়ের জবাব দিয়েছেন এবং 'হামদ' শব্দটিকেও দুর্বল (ضعيف) সাব্যস্ত করেছেন (ضعف)।
আমি বলি: আবু দাউদ তাঁর 'সুনান' (৪৮৪০)-এ এটি বর্ণনার পরপরই একে দুর্বল (ضعيف) সাব্যস্ত করেছেন (ضعفها)। একইভাবে দারাকুতনী তাঁর 'ইলাল' (৮/২৯) গ্রন্থে এবং নাসাঈ 'তুহফাতুল আশরাফ' (১৩/৩৬৮) গ্রন্থে করেছেন। ইবনে হাজার 'নাতাইজুল আফকার' (৩/২৮২), 'ফাতহুল বারী' (১/৮ ও ৮/২২০) এবং 'তালখিসুল হাবির' (৩/১৫১) গ্রন্থে এই মতের দিকেই ঝুঁকেছেন। সাখাভী 'আল-আজউয়িবাতুল মারদিয়্যাহ' (১/২০০-২০২) গ্রন্থে এবং আমাদের শায়খ আলবানী 'তামামুল মিন্নাহ' (৩৩৩) ও 'ইরওয়াউল গালীল' (১/২৯-৩২) গ্রন্থে 'হামদ' শব্দটিকে নিশ্চিতভাবে দুর্বল (ضعيف) সাব্যস্ত করেছেন (جزم بضعف)। সুতরাং, এই হাদিসটি 'বিসমিল্লাহ' বা 'আল-হামদু' কোনো শব্দেই প্রমাণিত হয়নি (لم يثبت)। বরং যা প্রমাণিত (الثابت) তা হলো খুতবাতুল হাজাহ, যেমনটি আমরা ৬৪৩ পৃষ্ঠার টীকায় ইঙ্গিত করেছি। সেখানে দেখে নিন, আল্লাহ আপনাকে হেদায়াত দান করুন। তাতে বিশেষ ও নির্দিষ্ট শব্দে প্রশংসা বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহ-ই তাওফিকদাতা।