‌[ইমলা (إملاء) বর্ণনার সর্বোচ্চ স্তরসমূহের অন্তর্ভুক্ত]
১৮২ - একজন বিজ্ঞ মুহাদ্দিসের (محدث) জন্য হাদিসের ইমলা (إملاء) বা শ্রুতিলিখনের মজলিস কায়েম করা মুস্তাহাব। কেননা এটি বর্ণনাকারীদের (راوين) বর্ণনার স্তরসমূহের মধ্যে সর্বোচ্চ স্তর, আর এর মাধ্যমে শ্রবণ (سماع) হচ্ছে ইলম অর্জনের পদ্ধতিগুলোর (وجوه التحمل) মধ্যে সর্বোত্তম।
কাযী তাকিউদ্দীন থেকে বর্ণিত, তিনি সিলাফি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি স্বরচিত কবিতা আবৃত্তি করেছেন:
অক্লান্ত পরিশ্রমের সাথে আমালি (إملاء এর বহুবচন) লিখে রাখার ব্যাপারে যত্নবান হও … হাফিজগণ (حفاظ) ও ফাজিলগণের (فضلاء) মুখনিসৃত বাণী থেকে
কেননা হাদিসের সমস্ত প্রকারের মধ্যে সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ হলো … যা মানুষ ইমলার (إملاء) মাধ্যমে লিখে রাখে
কারণ শায়খ যা ইমলা (إملاء) করেন তা তিনি জানেন এবং তা নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করেন, আর লেখক যা শুনছেন এবং লিখছেন তা তিনি নিশ্চিতভাবে যাচাই করতে পারেন।--------------------------------------------
(১) "আল-ইক্তিরাহ" গ্রন্থে (পৃ. ২৭৬)।
(২) "আল-মাজালিসুল খামসাহ আস-সালমাসিয়্যাহ" গ্রন্থে (পৃ. ৫৩ - আমার তাহকিকসহ) তিনি বলেছেন: "হামাদানে আমি যা বলেছি তার মধ্য থেকে..." এবং তিনি এই দুটি পঙক্তি উল্লেখ করেছেন। দ্বিতীয়টিতে 'হাদিস' শব্দের স্থলে 'সামা' (السماع) শব্দটি রয়েছে।
আর তার সূত্র ধরে: রাফিয়ি তাঁর "আল-আমালি" এর শেষে—যেমনটি যারকাশি "নুকাত" গ্রন্থে (৩/৬৪৭) উল্লেখ করেছেন—এবং সামআনি "আদাবুল ইমলা" গ্রন্থে (১২ - দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ সংস্করণ) ও ইবনু রাশিদ "মিলউল গায়বাহ" গ্রন্থে (৩/৩৬) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) সামআনি "আদাবুল ইমলা ওয়াল ইস্তিমলা" গ্রন্থে (পৃ. ১২) বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাজাদের কাছে এবং সন্ধি স্থাপনের সময় পত্র ইমলা (إملاء) করিয়েছেন" এবং তিনি এর সনদ (سند) পেশ করেছেন, যা হাদিস শাস্ত্রের শিক্ষার্থীদের কাছে সুপরিচিত। সাখাবি "ফাতহুল মুগিস" গ্রন্থে (২/২৯৪) 'ইমলার উপকারিতাগুলো' (فوائد الإملاء) সংকলন করেছেন এই বলে: "এর অন্যতম উপকারিতা হলো: বর্ণনাকারীর (راوي) পক্ষ থেকে হাদিসের বিভিন্ন সূত্র (طرق), শাহিদ (شواهد), মুতাবা (متابع) ও সহায়ক বর্ণনার (عاضد) প্রতি বিশেষ গুরুত্বারোপ করা, যার মাধ্যমে হাদিসটি শক্তিশালী হয় এবং এগুলোর কারণেই হাদিসটির বিশুদ্ধতা (صحة) বা অন্য কোনো হুকুম সাব্যস্ত হয়, এবং তা অস্পষ্ট থাকে না। এর মাধ্যমে সুপ্ত ত্রুটিগুলো (علل) প্রকাশ পায়, শব্দগুলো ভুল ও বিচ্যুতি থেকে মুক্ত হয় এবং কোনো বর্ণনায় যা অস্পষ্ট ছিল তা স্পষ্ট হয়। আর যা অস্পষ্ট (مبهم), উপেক্ষিত (مهمل) বা প্রক্ষিপ্ত (مدرج) ছিল তা নির্দিষ্টভাবে ব্যাখ্যা করার মাধ্যমে তা স্পষ্টভাবে প্রকাশ পায়। এছাড়াও মতনের (متن) কঠিন শব্দ ও সনদের (سند) সুক্ষ্মতা নিশ্চিত করার ক্ষেত্রে এবং এর অর্থগুলো অনুসন্ধানে আগ্রহী করে তোলে যার মাধ্যমে মনে প্রফুল্লতা আসে। এতে শ্রবণ (سماع) ভুল ও বিকৃতি (تصحيف) থেকে দূরে থাকে, যা থেকে খুব কম মেধাবী বা সচেতন ব্যক্তিই মুক্ত থাকতে পারেন। আর এর ফলে উপস্থিত সকলের বুঝশক্তি ও অন্যকে বোঝানোর ক্ষমতা বৃদ্ধি পায়, কারণ ইমলা (إملاء), লিখন ও মূল পাণ্ডুলিপির সাথে মেলানোর (مقابلة) সময় বারবার পর্যালোচনা করা হয়।"