[المستحبَّات في مجالس التحديث]:
181 - والمستحبُّ إذا حدَّث أن يُقْبِلَ على القَوم جَميعًا، ولا يسردُ الحديثَ سَردًا يمنعُ السَّامعَ مِنْ إدْراكِ بعضِه(1) ولْيَفتَتح مَجْلسَه وليختمه بذكرِ دُعاءِ يَليقُ بالحالِ، ففي الافْتتاح يقول: الحمد لله رب العالمين، أكمَل حمدِ عَلى كُلِّ حَالِ، والصَّلاةُ والسَّلامُ الأَتمَّان على سيِّد المرسلين، كلما ذَكَره الذَّاكِرُون، وكُلَّما غَفَل عَن ذِكْره الغَافِلُون، اللّهمَّ صَلِّ عليه وعلى آلهِ وسائرِ النَّبيِّينَ وآلِ كُلٍّ، وسائر الصَّالحين، نهايةَ ما يَنبغي أنْ يسألَه السَّائلون(2).--------------------------------------------
(1) أخرج مسلم (2493) عن عائشة قالت: "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يسرُدُ الحديث كَسرْدِكم"، وعلّقه البخاري في "صحيحه" (3568)، وفي رواية عند الترمذي (3643): "ولكنه كان يتكلّم بكلام بيِّن فَصلٍ، يحفظه مَنْ جلس إليه" وقال: "حديث حسن صحيح"، وانظر عن سرد الحديث ما قدمناه في التعليق على (ص).
(2) اعلم أنّ المأثور في التحميد والصلاة أفضل من هذا، ومن المأثور في التحميد (خطبة الحاجة) انظر: "مجموع فتاوى ابن تيمية" (14/ 261 - 265)، "حاشية السندي على سنن النسائي" (3/ 105)، "خطبة الحاجة" (31 - 34)، "النصيحة" (81 - 83) كلاهما لشيخنا الألباني، وتأمل صنيع الطحاوي في الصلاة الإبراهيمية، وانظر: "الجامع" (2/ 70) للخطيب "مناقب الشافعي" للبيهقي (2/ 304)، "الترغيب" للتيمي (1682)، "الأذكار" (63) "المجموع" (3/ 408) كلاهما للنووي، "جلاء الأفهام" لابن القيم (ص 578 - بتحقيقي)، "مقدمة ابن الصلاح" (424 - ط بنت الشاطئ)، "نكت الزركشي" (3/ 646)، "نكت ابن حجر" (1/ 223)، "المقنع" (1/ 400)، "محاسن الاصطلاح" (424)، "القول البديع" (251)، "تدريب الراوي" (2/ 135).
181 - والمستحبُّ إذا حدَّث أن يُقْبِلَ على القَوم جَميعًا، ولا يسردُ الحديثَ سَردًا يمنعُ السَّامعَ مِنْ إدْراكِ بعضِه(1) ولْيَفتَتح مَجْلسَه وليختمه بذكرِ دُعاءِ يَليقُ بالحالِ، ففي الافْتتاح يقول: الحمد لله رب العالمين، أكمَل حمدِ عَلى كُلِّ حَالِ، والصَّلاةُ والسَّلامُ الأَتمَّان على سيِّد المرسلين، كلما ذَكَره الذَّاكِرُون، وكُلَّما غَفَل عَن ذِكْره الغَافِلُون، اللّهمَّ صَلِّ عليه وعلى آلهِ وسائرِ النَّبيِّينَ وآلِ كُلٍّ، وسائر الصَّالحين، نهايةَ ما يَنبغي أنْ يسألَه السَّائلون(2).--------------------------------------------
(1) أخرج مسلم (2493) عن عائشة قالت: "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يسرُدُ الحديث كَسرْدِكم"، وعلّقه البخاري في "صحيحه" (3568)، وفي رواية عند الترمذي (3643): "ولكنه كان يتكلّم بكلام بيِّن فَصلٍ، يحفظه مَنْ جلس إليه" وقال: "حديث حسن صحيح"، وانظر عن سرد الحديث ما قدمناه في التعليق على (ص).
(2) اعلم أنّ المأثور في التحميد والصلاة أفضل من هذا، ومن المأثور في التحميد (خطبة الحاجة) انظر: "مجموع فتاوى ابن تيمية" (14/ 261 - 265)، "حاشية السندي على سنن النسائي" (3/ 105)، "خطبة الحاجة" (31 - 34)، "النصيحة" (81 - 83) كلاهما لشيخنا الألباني، وتأمل صنيع الطحاوي في الصلاة الإبراهيمية، وانظر: "الجامع" (2/ 70) للخطيب "مناقب الشافعي" للبيهقي (2/ 304)، "الترغيب" للتيمي (1682)، "الأذكار" (63) "المجموع" (3/ 408) كلاهما للنووي، "جلاء الأفهام" لابن القيم (ص 578 - بتحقيقي)، "مقدمة ابن الصلاح" (424 - ط بنت الشاطئ)، "نكت الزركشي" (3/ 646)، "نكت ابن حجر" (1/ 223)، "المقنع" (1/ 400)، "محاسن الاصطلاح" (424)، "القول البديع" (251)، "تدريب الراوي" (2/ 135).
[হাদিস বর্ণনা করার মজলিসসমূহের মুস্তাহাব (المستحبَّات) বিষয়সমূহ]:
১৮১ - মুস্তাহাব (المستحبُّ) হলো, যখন কেউ হাদিস বর্ণনা করবে, তখন সে যেন উপস্থিত সকলের দিকে সমানভাবে মনোনিবেশ করে। সে যেন হাদিস এমন দ্রুত গতিতে অনর্গল (سرد) বর্ণনা না করে যা শ্রোতাকে এর কোনো অংশ বুঝতে বাধা প্রদান করে। তার উচিত তার মজলিস এমন জিকির ও দোয়ার মাধ্যমে শুরু ও শেষ করা যা পরিস্থিতির সঙ্গে মানানসই। মজলিস শুরুর সময় সে বলবে: সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, যা সর্বাবস্থায় পূর্ণতম প্রশংসা; এবং রাসুলগণের সরদারের ওপর পূর্ণতম রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক, যখনই স্মরণকারীরা তাঁকে স্মরণ করে এবং যখনই বিমুখ ব্যক্তিরা তাঁর স্মরণ হতে গাফেল থাকে। হে আল্লাহ! তাঁর ওপর, তাঁর পরিবারবর্গের ওপর, অন্যান্য নবীগণের ওপর এবং তাঁদের পরিবারবর্গের ওপর ও সকল নেককার বান্দাদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন; যা যাচনাকারীদের চাওয়ার চূড়ান্ত সীমা হওয়া উচিত।--------------------------------------------
(১) মুসলিম (২৪৯৩) আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাদের মতো এভাবে দ্রুত গতিতে অনর্গল (سرد) হাদিস বর্ণনা করতেন না।" বুখারি তাঁর "সহিহ" গ্রন্থে (৩৫৬৮) এটি মুয়াল্লাক (علّقه) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তিরমিজির (৩৬৪৩) একটি বর্ণনায় রয়েছে: "বরং তিনি অত্যন্ত সুস্পষ্ট ও প্রাঞ্জল ভাষায় কথা বলতেন, যা তাঁর নিকট উপবিষ্ট ব্যক্তি মুখস্থ করে নিতে পারত।" তিনি (ইমাম তিরমিজি) বলেছেন: "এটি একটি হাসান (حسن) সহিহ (صحيح) হাদিস।" অনর্গল হাদিস বর্ণনা করার (সর্দ) বিষয়ে আমরা ইতিপূর্বে (ص) চিহ্নের টিকায় যা আলোচনা করেছি তা দেখে নিন।
(২) জেনে রাখুন যে, আল্লাহর প্রশংসা ও দুরুদ পাঠের ক্ষেত্রে মাসুর বা বর্ণিত (المأثور) বাক্যগুলো এর চেয়ে উত্তম। প্রশংসার ক্ষেত্রে বর্ণিত (المأثور) বাক্যসমূহের মধ্যে 'খুতবাতুল হাজাহ' অন্যতম; দেখুন: ইবনে তাইমিয়্যাহর 'মাজমু আল-ফাতাওয়া' (১৪/২৬১-২৬৫), সুনানুন নাসাঈর ওপর সিন্দীর টিকা (৩/১০৫), 'খুতবাতুল হাজাহ' (৩১-৩৪), 'আন-নাসিহা' (৮১-৮৩) - উভয়টি আমাদের শায়খ আলবানীর রচিত। দুরুদে ইব্রাহিমের ক্ষেত্রে ইমাম তাহাবীর কর্মপদ্ধতি নিয়ে চিন্তা করুন। আরও দেখুন: খতিব বাগদাদীর 'আল-জামে' (২/৭০), বায়হাকীর 'মানাকিব আল-শাফিঈ' (২/৩০৪), তাইমীর 'আত-তারগীব' (১৬৮২), ইমাম নববীর 'আল-আযকার' (৬৩) ও 'আল-মাজমু' (৩/৪০৮), ইবনুল কাইয়্যিমের 'জালাউল আফহাম' (পৃ. ৫৭৮ - আমার তাহকীককৃত), 'মুকাদ্দিমাহ ইবনুস সালাহ' (৪২৪ - বিনতুশ শাতি সংস্করণ), যারকাশীর 'নুাকাত' (৩/৬৪৬), ইবনে হাজারের 'নুাকাত' (১/২২৩), 'আল-মুকনি' (১/৪০০), 'মাহাসিনুল ইস্তিলাহ' (৪২৪), 'আল-কাওলুল বাদী' (২৫১), 'তাদরীবুর রাবী' (২/১৩৫)।
১৮১ - মুস্তাহাব (المستحبُّ) হলো, যখন কেউ হাদিস বর্ণনা করবে, তখন সে যেন উপস্থিত সকলের দিকে সমানভাবে মনোনিবেশ করে। সে যেন হাদিস এমন দ্রুত গতিতে অনর্গল (سرد) বর্ণনা না করে যা শ্রোতাকে এর কোনো অংশ বুঝতে বাধা প্রদান করে। তার উচিত তার মজলিস এমন জিকির ও দোয়ার মাধ্যমে শুরু ও শেষ করা যা পরিস্থিতির সঙ্গে মানানসই। মজলিস শুরুর সময় সে বলবে: সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, যা সর্বাবস্থায় পূর্ণতম প্রশংসা; এবং রাসুলগণের সরদারের ওপর পূর্ণতম রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক, যখনই স্মরণকারীরা তাঁকে স্মরণ করে এবং যখনই বিমুখ ব্যক্তিরা তাঁর স্মরণ হতে গাফেল থাকে। হে আল্লাহ! তাঁর ওপর, তাঁর পরিবারবর্গের ওপর, অন্যান্য নবীগণের ওপর এবং তাঁদের পরিবারবর্গের ওপর ও সকল নেককার বান্দাদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন; যা যাচনাকারীদের চাওয়ার চূড়ান্ত সীমা হওয়া উচিত।--------------------------------------------
(১) মুসলিম (২৪৯৩) আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাদের মতো এভাবে দ্রুত গতিতে অনর্গল (سرد) হাদিস বর্ণনা করতেন না।" বুখারি তাঁর "সহিহ" গ্রন্থে (৩৫৬৮) এটি মুয়াল্লাক (علّقه) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তিরমিজির (৩৬৪৩) একটি বর্ণনায় রয়েছে: "বরং তিনি অত্যন্ত সুস্পষ্ট ও প্রাঞ্জল ভাষায় কথা বলতেন, যা তাঁর নিকট উপবিষ্ট ব্যক্তি মুখস্থ করে নিতে পারত।" তিনি (ইমাম তিরমিজি) বলেছেন: "এটি একটি হাসান (حسن) সহিহ (صحيح) হাদিস।" অনর্গল হাদিস বর্ণনা করার (সর্দ) বিষয়ে আমরা ইতিপূর্বে (ص) চিহ্নের টিকায় যা আলোচনা করেছি তা দেখে নিন।
(২) জেনে রাখুন যে, আল্লাহর প্রশংসা ও দুরুদ পাঠের ক্ষেত্রে মাসুর বা বর্ণিত (المأثور) বাক্যগুলো এর চেয়ে উত্তম। প্রশংসার ক্ষেত্রে বর্ণিত (المأثور) বাক্যসমূহের মধ্যে 'খুতবাতুল হাজাহ' অন্যতম; দেখুন: ইবনে তাইমিয়্যাহর 'মাজমু আল-ফাতাওয়া' (১৪/২৬১-২৬৫), সুনানুন নাসাঈর ওপর সিন্দীর টিকা (৩/১০৫), 'খুতবাতুল হাজাহ' (৩১-৩৪), 'আন-নাসিহা' (৮১-৮৩) - উভয়টি আমাদের শায়খ আলবানীর রচিত। দুরুদে ইব্রাহিমের ক্ষেত্রে ইমাম তাহাবীর কর্মপদ্ধতি নিয়ে চিন্তা করুন। আরও দেখুন: খতিব বাগদাদীর 'আল-জামে' (২/৭০), বায়হাকীর 'মানাকিব আল-শাফিঈ' (২/৩০৪), তাইমীর 'আত-তারগীব' (১৬৮২), ইমাম নববীর 'আল-আযকার' (৬৩) ও 'আল-মাজমু' (৩/৪০৮), ইবনুল কাইয়্যিমের 'জালাউল আফহাম' (পৃ. ৫৭৮ - আমার তাহকীককৃত), 'মুকাদ্দিমাহ ইবনুস সালাহ' (৪২৪ - বিনতুশ শাতি সংস্করণ), যারকাশীর 'নুাকাত' (৩/৬৪৬), ইবনে হাজারের 'নুাকাত' (১/২২৩), 'আল-মুকনি' (১/৪০০), 'মাহাসিনুল ইস্তিলাহ' (৪২৪), 'আল-কাওলুল বাদী' (২৫১), 'তাদরীবুর রাবী' (২/১৩৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 643)