এটি সমালোচিত (مجروح) ব্যক্তির পরিবর্তে ব্যবহৃত একটি পরোক্ষ শব্দ(১)।
তিনি বলেন: "আর এই বক্তব্যে কোনো ফায়দা নেই"(২)।

‌‌[দুইজন শায়খের শ্রুত বিষয়ের মধ্যে সংমিশ্রণ করা, যদি তাঁর শ্রবণ উভয়ের প্রত্যেকের থেকে হাদিসের কিছু অংশের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে]
১৭৫ - অষ্টাদশ: যখন কেউ কোনো হাদিসের একাংশ একজন শায়খের নিকট থেকে এবং অন্য অংশ অপর একজন শায়খের নিকট থেকে শ্রবণ করে তা মিশ্রিত করে ফেলে, এবং তা পৃথক না করে সামগ্রিকভাবে হাদিসটি তাঁদের উভয়ের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করে এবং বর্ণনা করে যে, এর কিছু অংশ একজনের নিকট থেকে এবং কিছু অংশ অন্যজনের নিকট থেকে; তবে তা বৈধ (جائز), যেমনটি জুহরি ইফকের হাদিসে করেছেন। যেখানে তিনি এটি উরওয়াহ, ইবনুল মুসায়্যিব, আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লাইসি এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ-এর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "তাঁদের প্রত্যেকেই আমাকে তাঁর হাদিসের এক একটি অংশ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আয়েশা (রা.) বলেছেন..." — হাদিসের শেষ পর্যন্ত(৩)।--------------------------------------------
= দুনিয়া) আব্দুল্লাহ ইবনে আমর কর্তৃক মারফু (مرفوع) সূত্রে বর্ণিত হাদিস: "দুনিয়া হলো সম্পদ, আর দুনিয়ার শ্রেষ্ঠ সম্পদ হলো পুণ্যবতী নারী" যা আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-মুকরি থেকে হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ থেকে শুরাহবিল ইবনে শারিক থেকে আবু আব্দুর রহমান আল-হুবুলির সূত্রে বর্ণিত।
নাসায়ি এটি একই সূত্রে 'আল-মুজতাবা' (৬/ ৬৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে আছে "হাইওয়াহ থেকে এবং অন্য একজন উল্লেখ করেছেন", আর সেই অন্যজন হলেন ইবনে লাহিয়াহ, যার নাম আহমদ 'মুসনাদ' (২/ ১৬৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর মুসলিম তাঁর শব্দ শুরাহবিলের শব্দের সাথে ভিন্ন হওয়ায় তা বাদ দিয়েছেন; তবে একমত হওয়ার ক্ষেত্রে তিনি বলেন: "এবং অন্য একজন (وآخر)", আর এর উদাহরণ অনেক। দেখুন তাঁর 'সহিহ মুসলিম': (১৪১৪) নং হাদিস (৫৬) এর পরে, বিবাহ অধ্যায়: স্বীয় ভাইয়ের বিবাহের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব দেওয়া নিষিদ্ধ হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, এবং (১৫৭৯) নং হাদিস (৬৮) এর পরে: মুসাকাত অধ্যায়: মদ বিক্রি হারাম হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।
(১) আল-কিফায়াহ (২/ ৪১৮ - দারুল হুদা সংস্করণ)।
(২) বিষয়টি এমন নয়, আল-বুলকিনি 'আল-মাহাসিন' (৪১৭)-এ বলেছেন - এবং যারকাশি তাঁর 'নুকাত' (৩/ ৬৩৪)-এ তাকে অনুসরণ করেছেন -: "এর উপকারিতা হলো এটি জানানো যে, তিনি এটি দুইজন ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং উল্লিখিত ব্যক্তিটি একক নন, আর এতে সূত্রের (طرق) অনুসন্ধান সম্পর্কে অবগত করা হয়েছে।"
আমি বলি: আর সনদের আধিক্য বিরোধের (معارضة) সময় প্রাধান্য দানের (ترجيح) ক্ষেত্রে প্রয়োজনীয় হয়, এবং এটি অস্পষ্ট (مبهم) রাবির দুর্বলতা (ضعف) সম্পর্কে ইঙ্গিত প্রদান করে; সুতরাং চিন্তা করে দেখুন।
(৩) এটি বুখারি (২৬৬১, ৪১৪১, ৪7৫০) এবং মুসলিম (২৭৭০) বর্ণনা করেছেন এবং বুখারির নিকট...