وفي তিরমিজিতে(১) এই রূপ বর্ণনা এসেছে, তবে কিছু শব্দের আগে-পরে পরিবর্তন রয়েছে; তাতে আছে: "তিনি নিজ হাত দিয়ে আমার বুকে আঘাত করলেন, অতঃপর বললেন: এবং তোমার সেই নবি যাকে তুমি প্রেরণ করেছ।"
এটি একটি প্রমাণ যে, 'নবি' শব্দটিকে 'রাসূল' শব্দ দ্বারা পরিবর্তন করা যাবে না; সুতরাং এর বিপরীতটি (অর্থাৎ রাসূলের স্থলে নবি বলা) পরিহার করা অধিক সমীচীন।

‌‌[শ্রবণ (سماع) বা শ্রুতির ক্ষেত্রে ঘটে যাওয়া দুর্বলতা (وهن) বা এর অংশবিশেষের বর্ণনা এবং তার উদাহরণ]:
১৭৩ - ১৬শ (ষোড়শ): যদি কারো শ্রবণে (سماع) কোনো প্রকার দুর্বলতা (وهن) থেকে থাকে, তবে বর্ণনার (رواية) সময় তা উল্লেখ করা তার জন্য আবশ্যক। এর উদাহরণ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এর উদাহরণসমূহের মধ্যে একটি হলো: মুহাদ্দিস (محدث) যখন [মুখস্থ থেকে] আলোচনার (مذاكرة) সময় হাদিস বর্ণনা করেন, তখন তার বলা উচিত: "অমুক আমাদের কাছে আলোচনার (مذاكرة) মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন", যেমনটি ইমামগণ করেছেন।
[হাফিজদের (حفاظ) একটি দল আলোচনার (مذاكرة) সময় তাদের থেকে হাদিস গ্রহণ (حمل) করতে নিষেধ করতেন]--------------------------------------------
(১) তার 'জামে' গ্রন্থে, নং ৩৩৯৪।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে: "নাহওয়ান" (نحواً)!
(৩) যেমন মূল পাণ্ডুলিপি ছাড়া শোনা, অথবা পাঠের সময় ছাত্র বা শায়খের কথা বলা, অথবা তন্দ্রাচ্ছন্ন হওয়া কিংবা অন্য কোনো কাজে ব্যস্ত থাকা, অথবা তার শ্রবণ বা শায়খের শ্রবণ কোনো ভুল উচ্চারণকারী (لحان) বা ভুল পাঠকারীর (مصحف) মাধ্যমে হওয়া। এর বিস্তারিত বর্ণনা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে; দেখুন: "ফাতহুল মুগিস" (২/২৬৫)।
(৪) বাহ্যত এটি ওয়াজিব বা আবশ্যক হওয়াকে বোঝায়। খতিব বাগদাদি 'আল-জামে' (২/৩৭) গ্রন্থে বলেছেন: "আমি পছন্দ করি যেন সে বলে: (তিনি আলোচনার মাধ্যমে আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করেছেন)"; আরও দেখুন: "নুকাতুল যারকাশি" (৩/৬৩৪), "ফাতহুল মুগিস" (৩/২৬৫)।
(৫) এটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, তবে প্রাসঙ্গিকতার খাতিরে এটি প্রয়োজন। এটি 'মুকাদ্দিমাহ ইবনুস সালাহ' (৪১৭ - বিনতুশ শাতি সংস্করণ), 'আল-ইরশাদ' (১/১৪৯৪) এবং 'আল-মানহালুর রাওয়ি' (১০৪) গ্রন্থে রয়েছে।
(৬) এটি হলো স্পষ্টীকরণ, পরীক্ষা এবং অভ্যাসের উদ্দেশ্যে প্রত্যেক ছাত্রের কাছে থাকা সনদ (سند) ও মতন (متن) এবং এগুলোর ওপর বক্তব্য বিনিময় করা। জা'বারি তার 'রুসুমুত তাহদিস' (১৩১) গ্রন্থে এটি বলেছেন।
(৭) এটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, এর স্থলে রয়েছে: "যদি সে গ্রহণ করে"! উল্লেখিত অংশটুকু 'আল-ইরশাদ' (১/৪৯৪) থেকে নেওয়া হয়েছে। ইবনুস সালাহ তার 'মুকাদ্দিমাহ' (২৩৪) গ্রন্থে বলেছেন: "তাদের হাফিজদের (حفاظ) একটি দল আলোচনার (مذاكرة) সময় তাদের থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করতে নিষেধ করতেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন: ...."।