. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= কিছু বিষয়ের প্রতি মনোযোগ আকর্ষণ অবশিষ্ট রয়েছে:
প্রথমত: ইমাম বুখারি তাঁর "সহিহ" গ্রন্থের অন্য এক স্থানে "আমরাই অগ্রবর্তী ও প্রথম" হাদিসটি "সহিফাহ" থেকে উদ্ধৃত করেছেন। এটি ৮৭৬ নম্বর হাদিস। তিনি এটি "জুমআ অধ্যায়"-এ রেখেছেন এবং এর শিরোনাম দিয়েছেন "জুমআ ফরয হওয়ার পরিচ্ছেদ"। এর পরে তিনি আর কিছু উল্লেখ করেননি, কারণ হাদিসের পাঠের সাথে শিরোনামের সংশ্লিষ্টতা থাকায় এর কোনো প্রয়োজন ছিল না।
দ্বিতীয়ত: ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" (১/৩৪৬-৩৪৭) গ্রন্থে "সহিফায়ে হাম্মাম" থেকে হাদিস উদ্ধৃত করার ক্ষেত্রে ইমাম বুখারির পদ্ধতিকে "সহিফায়ে আল-আরায" থেকে উদ্ধৃত করার পদ্ধতির অনুরূপ বলে গণ্য করেছেন। তিনি বলেন: "ইমাম বুখারি 'তাবির অধ্যায়'-এ হাম্মাম সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত একটি হাদিসে এমনটি করেছেন। সেখানেও তিনি 'আমরা শেষে আগত কিন্তু অগ্রবর্তী' কথাটি দিয়ে শুরু করেছেন এবং বলেছেন: 'একই সূত্রে' (بإسناده)। এখানে উল্লেখিত প্রাসঙ্গিকতা কষ্টকল্পিত হওয়া সত্ত্বেও তা খাপ খায় না। স্পষ্টত এটিই প্রতীয়মান হয় যে, 'আবুয যিনাদ সূত্রে আল-আরায থেকে আবু হুরায়রা বর্ণিত পাণ্ডুলিপিটি' মামার সূত্রে হাম্মাম থেকে বর্ণিত পাণ্ডুলিপির মতোই। একারণে একটিতে পাওয়া যায় এমন হাদিস অন্যটিতে না থাকার ঘটনা বিরল। এই দুটি পাণ্ডুলিপি প্রচুর হাদিস সম্বলিত, যার অধিকাংশ শায়খাইন বর্ণনা করেছেন। উভয় পাণ্ডুলিপির শুরুতেই রয়েছে 'আমরা শেষে আগত কিন্তু অগ্রবর্তী' হাদিসটি। একারণেই ইমাম বুখারি উভয় পাণ্ডুলিপি থেকে যা কিছু বর্ণনা করেছেন তার শুরুতে এটি উল্লেখ করেছেন।"
আমি বলছি: "সহিহ বুখারি"-তে "সহিফায়ে হাম্মাম" থেকে বর্ণিত আরও অনেক হাদিস রয়েছে যেগুলোর শুরুতে "আমরা শেষে আগত কিন্তু অগ্রবর্তী" বাক্যটি নেই।
তৃতীয়ত: মুগুলতাই তাঁর "ইসলাহ কিতাব ইবনুস সালাহ" গ্রন্থে ইমাম বুখারির "একই সূত্রে" (بإسناده) বলাকে বৈধতার (الجواز) প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করেছেন। তিনি বলেন: "এটি সুবিদিত যে, ইমাম বুখারির পরিভাষা (اصطلاح) ইমাম মুসলিমের পরিভাষার চেয়ে অধিক অগ্রগণ্য। আর ইমাম বুখারি তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে একাধিক হাদিসের ক্ষেত্রে এমনটি করেছেন।"
আবু উবাইদাহ বলেন: আমি "সহিহ বুখারি"-তে যেখানে "একই সূত্রে" (بإسناده) এবং "এই একই সনদে" (بهذا الإسناد) শব্দগুলো রয়েছে তা নিবিড়ভাবে পর্যবেক্ষণ করেছি। আমি পূর্বে যা উল্লেখ করেছি তা ছাড়া অন্য কিছু পাইনি। এটি "আবুয যিনাদ সূত্রে আল-আরায থেকে আবু হুরায়রা বর্ণিত পাণ্ডুলিপি" থেকে তাঁর বর্ণনার একটি পদ্ধতি। তবে পূর্ণাঙ্গ পর্যবেক্ষণ (الاستقراء) বা অনুসন্ধানের জন্য ব্যাপক পরিশ্রম ও স্বতন্ত্র গবেষণার প্রয়োজন। মুগুলতাই-এর কথা থেকে বোঝা যায় যে, ইমাম বুখারি একে বৈধ (الجواز) মনে করেন। আর প্রতিটি হাদিসের শুরুতে "আমরা শেষে আগত কিন্তু অগ্রবর্তী" বাক্যটি উল্লেখ করার যে নিদর্শন তিনি স্থাপন করেছেন, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি, তা মূলত=