‌[ইমাম মুসলিমের কর্মপদ্ধতি এবং তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে অনুসৃত মানহাজ]:
সুতরাং, যিনি এইভাবে শ্রবণ করেছেন, তাঁর পদ্ধতি হলো বিষয়টি স্পষ্ট করে দেওয়া; ইমাম মুসলিম তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে(১) "সহীফা হাম্মাম" থেকে এটি করেছেন। তিনি বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে রাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এটিই সেই যা আবু হুরায়রা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি কিছু হাদিস উল্লেখ করেন, যার মধ্যে একটি হলো: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই জান্নাতের সর্বনিম্ন স্থান..."--------------------------------------------
= সাখাভী এটি উল্লেখ করেছেন। ইবনুল জামাআহ "আল-মানহাল আল-রাভী" (১০৩) গ্রন্থে বলেন: "আবু ইসহাক আল-ইসফরাইনি এবং অন্যরা এটি নিষেধ করেছেন।" অন্যদিকে, জাবারী "রুসুমুত তাহদিস" (১৩০) গ্রন্থে বলেন: "একদল লোক যেমন আল-ইসফরাইনি একে তাদলিস (تدليس) হিসেবে নিষেধ করেছেন।"
আমি (লেখক) বলছি: আমি আবু ইসহাকের দেওয়া কোনো কারণ বা ব্যাখ্যা খুঁজে পাইনি! তবে, ইবনুস সালাহ তাঁর "মুকাদ্দিমাহ" (পৃ. ৪১০ - বিনতে সাতি সংস্করণ) গ্রন্থে বলেন: "মুহাদ্দিসদের মধ্যে কেউ কেউ শুরুতে উল্লিখিত ওই সনদের অধীনে থাকা সন্নিবেশিত (مدرجة) হাদিসগুলোর কোনো একটিকে পৃথকভাবে বর্ণনা করতে অস্বীকার করেছেন এবং একে তাদলিস (تدليس) হিসেবে গণ্য করেছেন। জনৈক হাদিস বিশেষজ্ঞ ফকিহ ও উসুলবিদ (أصولي) আবু ইসহাক আল-ইসফরাইনিকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: "এটি জায়েজ নেই"। সুতরাং জাবারীর সংক্ষিপ্ত বর্ণনায় আপনি যা দেখছেন তা বিদ্যমান! সাখাভী তাঁর "ফাতহুল মুগিস" (২/২৫৩) গ্রন্থে "একে তাদলিস হিসেবে দেখেছেন" উক্তির ব্যাখ্যায় বলেন: "অর্থাৎ: এই দিক থেকে যে, এটি এমন একটি বিভ্রম সৃষ্টি করে যে হাদিসটি এমনভাবেই আছে, তিনি সনদটি বারবার শুনেছেন এবং বাস্তবে সনদটি পুনরাবৃত্তি হয়েছে, এটি কেবল হুকুম বা অনুমানের ভিত্তিতে নয়, যতক্ষণ না কাজের পদ্ধতিটি স্পষ্ট হয়।" বুলকিনি "মাহাসিনুল ইসতিলাহ" (৪১১) গ্রন্থে সম্ভাবনা ব্যক্ত করেছেন যে, এই নিষেধাজ্ঞা ইমাম বুখারীর মাযহাব হতে পারে। শীঘ্রই এর ব্যাখ্যা আসবে।
(১) (১৮২), (৩০১) এর পর: কিতাবুল ঈমান: অধ্যায়: দিদারের পথ পরিচিতি। "সহীহ মুসলিম" গ্রন্থে (৫৭টি) সনদ (إسناد) এই নির্দিষ্ট পদ্ধতিতে বর্ণিত হয়েছে, যার সবকটিই "সহীফা হাম্মাম" থেকে, অন্য কোনো সহীফা থেকে নয়! দেখুন মুসলিমের উদ্ধৃতি (সহীফা থেকে) "আস-সিয়ার" (৭/১৯০-১৯১ এবং ১০/৩২৫) গ্রন্থে এবং "আওজিবাতি আবি মাসউদ আদ-দিমাশকী আম্মা আশকালাদ দারাকুতনী" (২৮৭-৩০০) গ্রন্থে। আর "সহীফা হাম্মাম"-এর ক্ষেত্রে তাঁর কর্মপদ্ধতি সম্পর্কে দেখুন "ফাতহুল বারী" (১/৩৪৭ - সালাফিয়্যাহ সংস্করণ) এবং এ দুটি থেকে "আল-ইমাম মুসলিম ওয়া মানহাজুহু ফিস সহীহ" (২/৫৩৪-৫৩৫)।
(২) মূল পাণ্ডুলিপি এবং নববীর "আল-ইরশাদ" (১/৪৮৭) গ্রন্থে এভাবেই আছে, তবে "সহীহ মুসলিম" গ্রন্থে রয়েছে "ফা-যাকারা" (অতঃপর উল্লেখ করেছেন)।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপি এবং "আল-ইরশাদ" গ্রন্থে এভাবেই আছে, তবে "সহীহ মুসলিম" গ্রন্থে শুরুতে 'ওয়াও' বর্ণ যোগ করে "ওয়া মিনহা" (এবং তার মধ্য থেকে) রয়েছে।