এর প্রতিটি হাদিসের ক্ষেত্রে (সনদ উল্লেখ করা), আর এটিই অধিক সতর্কতামূলক (احوط); তবে তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ কেবল শুরুতে প্রথম হাদিসের সময় অথবা তাঁর শ্রবণের (سماع) মজলিসগুলোর প্রতিটির শুরুতে সনদ (إسناد) উল্লেখ করে ক্ষান্ত থাকেন এবং বাকিগুলোকে এর অন্তর্ভুক্ত করে দেন। আর এরপর প্রতিটি হাদিসে তিনি বলেন: "উক্ত সনদে" অথবা "এর মাধ্যমে"। এটিই অধিকাংশ ক্ষেত্রে প্রচলিত রীতি।(১).
এবং যাঁর শ্রবণ (سماع) এই পদ্ধতিতে হয়েছে, তিনি যদি সেই হাদিসগুলোকে পৃথক করতে এবং এর প্রতিটি হাদিসকে উল্লিখিত সনদের (إسناد) মাধ্যমে বর্ণনা (رواية) করতে চান, তবে জমহুর বা অধিকাংশের মতে তা বৈধ; তাঁদের মধ্যে রয়েছেন ওকি ইবনুল জাররাহ এবং আবু বকর আল-ইসমাঈলি।(২).
আর তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ একে নিষেধ করেছেন, যেমন আবু ইসহাক আল-ইসফারায়িনি।(৩).--------------------------------------------
= এবং মুহাম্মদ মুস্তফা আল-আজামি রচিত "দিরাসাত ফিল হাদিস আন-নাবাউয়ি ওয়া তারিখু তাদওয়িনিহি"; তিনি এর অন্তর্ভুক্ত (২/ ৪৮৫ - ৭৭৯) "নুসখাতু সুহাইল ইবনে আবি সালিহ আন আবিহি আন আবি হুরায়রা" এর তাহকিক করেছেন। এতে তিনি প্রাচ্যবিদদের খণ্ডনে এবং হাদিস বিশারদগণের (محدثين) সূক্ষ্মতা বর্ণনায় অত্যন্ত যত্নশীল ছিলেন, যাঁর এই পাণ্ডুলিপিগুলো থেকে হাদিস চয়ন করেছেন তাদের উদ্ধৃতি প্রদানের মাধ্যমে এবং তাঁদের প্রখর স্মৃতিশক্তি ও নির্ভুলতা (ضبط) চমৎকারভাবে ফুটিয়ে তোলার মাধ্যমে। মুদ্রিত কপিগুলোর মধ্যে রয়েছে: "নুসখাতু আবি মুসহির", "নুসখাতু ওকি আনিল আমাশ" এবং "নুসখাতু আলি ইবনে হুজর আস-সাদি আন ইসমাইল ইবনে জাফর"।
(১) দেখুন: "আল-কিফায়া" (১২৪), "আল-ইরশাদ" (১/ ৪৮৫ - ৪৮৬), "আল-মানহালুর রওয়ি" (১০৩), "রুসুমুত তাহদিস" (১৩০), "আত-তাবসিরা ওয়াত তাযকিরা" (২/ ১৮৮), "ফাতহুল মুগিস" (২/ ২৫২), "আল-বায়ান ওয়াল ইদাহ" (১০৩)। এটিই ইমাম বুখারির কর্মপদ্ধতি, যা অত্যন্ত সূক্ষ্মতার সাথে করা হয়েছে, যার ব্যাপারে অচিরেই আলোচনা আসবে।
(২) খতিব "আল-কিফায়া" (২১৫) গ্রন্থে উল্লিখিত ব্যক্তিবর্গ থেকে সহিহ (صحيح) সনদের (إسناد) মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি ইবনে মাঈন থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর মাযহাব বা মতের জন্য দেখুন "তারিখুদ দুরি" (১/ ৩৩৬) নম্বর (২২৬৪) এবং তিনি তা অধিকাংশের (الأكثر) পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আরও দেখুন: "আত-তাবসিরা ওয়াত তাযকিরা" (২/ ১৮৯), "আল-ইরশাদ" (১/ ৪৮৬), "আল-মানহালুর রওয়ি" (১০৩), "রুসুমুত তাহদিস" (১৩০)।
(৩) তিনি "আজওয়িবাতুল আসইলাতি আল্লাতি সাআলাহু আনহা আল-হাফিজ আবু সাদ ইবনে আলীক" গ্রন্থে বলেছেন: "যাঁর শ্রবণ (سماع) এই প্রকৃতির, তাঁর জন্য এর প্রতিটি হাদিসে সনদ (إسناد) উল্লেখ করা বৈধ নয়",=