এবং অধিকাংশের (الأكثرين)(১) মতে: সঠিক (الصواب) পন্থায় বর্ণনা (رواية) করা, এবং মূলে যা আছে তা তার অবস্থায় বহাল রাখা এবং তার উপর চিহ্ন (تضبيب) দেওয়া(২), আর সঠিক পাঠটি পার্শ্বটীকায় (حاشية) স্পষ্ট করে দেওয়া। কারণ এটিই জনস্বার্থে অধিকতর সংহত; কেননা অনেক সময় এমন বিষয় ঘটে যা ভুল (خطأ) বলে ভ্রম হয়, কিন্তু সম্ভবত সে তা পরিবর্তন করার পর প্রকাশ পায় যে তা সঠিক (صحيح) ছিল।
আর যখন তিনি সঠিক (الصواب) পাঠ অনুযায়ী পড়বেন, তখন বলবেন: অমুক বর্ণনায় (رواية) এরূপ আছে, অথবা অমুকের সূত্র (طريق) থেকে: এরূপ, অথবা প্রথমে মূলে যা আছে তা পড়বেন, তারপর সঠিক (الصواب) পাঠটি উল্লেখ করবেন।
আর সংশোধনের (إصلاح)(৩) ক্ষেত্রে উত্তম হলো অন্য কোনো বর্ণনায় (رواية) যা এসেছে তার মাধ্যমে হওয়া। কারণ এর বর্ণনাকারী আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর মিথ্যা আরোপকারী হওয়া থেকে নিরাপদ থাকে(৪)।--------------------------------------------
= 'আল-মুহাদ্দিস আল-ফাসিল' (৫২৪), এবং খতিব 'আল-জামি' (২/ ৭৯) নম্বর (১০৬৭, ১০৬৮), 'আল-কিফায়া' (১/ ৫৭১, ২/ ১৩৫ - দারুল হুদা সংস্করণ), ইবনু আবদিল বার 'আল-জামি' (নম্বর ৪৫৭), কাজি ইয়াদ 'আল-ইলমা' (১৮৫), এবং ইবনু আসাকির 'তারিখু দিমাস্ক' (৩৫/ ১৮৯ - ১৯০) গ্রন্থে সহিহ (صحيح) সনদে বর্ণনা করেছেন।
(১) খতিব 'আল-কিফায়া' গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন সেই অনুযায়ী (সেই অনুচ্ছেদে যেখানে বর্ণনা করেছেন যে হাদিসকে সঠিক (الصواب) ব্যাকরণগত রূপ অনুযায়ী উপস্থাপন করা ওয়াজিব, যদিও হাদিস বিশারদ (المحدث) তাতে ব্যাকরণগত ভুল (لحن) করে থাকেন এবং ইরাবের (إعراب) নিয়ম পরিহার করে থাকেন)। তিনি এটি আমাশ, শাবি, হাম্মাদ বিন সালামাহ, হাম্মাম, হাসান বিন আলী আল-হুলওয়ানি, হাম্মাদ বিন যায়েদ, নাদর বিন শুমাইল, আবু উবায়দ, ইবনে মায়ীন, আহমদ বিন সালিহ এবং ইবনে হাম্বল (ইমাম আহমদ), হাসান বিন মুহাম্মদ আল-যাফরানি, ইবনে উয়াইনাহ এবং হুশাইম থেকে বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি বলেন: "এটি তাদের ঐক্যমত (إجماع) যে ব্যাকরণগত ভুল সংশোধন করা বৈধ (جائز)"।
এ কারণেই ইবনুস সালাহ তাঁর 'উলুম' (৪০১ - বিনতুশ শাতি সংস্করণ) গ্রন্থে বলেছেন: "এটিই হাদিস বিশারদদের (المحدثين) মধ্যে গবেষক (المحصلين) ও আলিমগণের (العلماء) মাযহাব (مذهب)"।
দেখুন: 'মাহাসিনুল ইসতিলাহ' (৪০১), 'নুকাতুয যারকাশি' (৩/ ৬২১)।
(২) দেখুন যা আমরা ইতিপূর্বে (৫৮৯ - ৫৯০ পৃষ্ঠায়) টীকায় উল্লেখ করেছি।
(৩) মূলে রয়েছে: "আল-ইসতিলাহ (الاصطلاح)"! তবে সঠিক হলো যা এখানে স্থাপন করা হয়েছে (অর্থাৎ আল-ইসলাহ), দেখুন: 'আল-মানহাল আল-রাবি' (১০১), 'আল-ইরশাদ' (১/ ৪৭৪)।
(৪) দেখুন: 'আল-ইলমা' (১৮৫ - ১৮৭), 'মাশারিকুল আনওয়ার'-এর ভূমিকা, 'আল-মানহাল আল-রাবি' (১০১), 'ফাতহুল মুগিস' (২/ ২৩৫)।