* نماذج من أسماء مَن تعقبهم المصنف:
وأخيرًا، يمكننا إجمال تعقبات المصنف على من سبقه من العلماء بالنماذج الآتية:
1 - تعقّبه الخطيب البغدادي، انظر فقرة (86).
2 - تعقبه الخطابي، انظر فقرة (31).
3 - تعقبه ابن الصلاح، انظر الفقرات (26، 33، 35، 37، 89، 92).
4 - تعقبه ابن دقيق العيد، انظر الفقرات (21، 38، 39).
5 - تعقبه النووي (انظر الفقرات 37، 94).
ويقول المصنف قبل كثير من التعقبات عبارة "قلت"، ولذا كثر ترداد هذه العبارة في الكتاب نحو ثمانين مرة -كما قدمناه-، وتارة يقول عقب الكلام المتعقَّب: "فيه بحث"، وكثر هذا في أول الكتاب، كما تراه في الفقرات (26، 31، 35، 37، 38، 39، 50، آخر 88، 89، 92، 94).
ولا بد أخيرًا من التنويه على أن كتابنا هذا لعالم أتقن علم الأصول قبل الخوض في غمار علم المصطلح، وبعتبر كتابه هذا تحولًا ظاهرًا في إدخال مادة الأصول في كتب المصطلح، فعلى الرغم من أن الخطيب البغدادي قد سبقه لذلك، ونقل دمجه ابنُ الصلاح في "علومه" إلا أنه لم يسترسل، وعمل على مدّ النفس فيما نقله: النووي وابن دقيق العيد، ورضي المصنف صنيعهما ونقل كلامهما، وزاد عليه على وجه ظاهر، وتابعه من جاء بعده، كما سبق أن بيّناه، وهذا محور مهم لكتابنا، وفائدة جديدة له، والمتتبع لتاريخ العلوم، والمستقرء لدمج مباحثها المشتركة يجد أثرًا بارزًا لذلك، وهذا بحاجة إلى دراسة مفردة، وتتبع دقيق، واستقراء تام، وعسى أن يقوم بذلك بعض النبهاء من طلبة العلم، وتكفينا
وأخيرًا، يمكننا إجمال تعقبات المصنف على من سبقه من العلماء بالنماذج الآتية:
1 - تعقّبه الخطيب البغدادي، انظر فقرة (86).
2 - تعقبه الخطابي، انظر فقرة (31).
3 - تعقبه ابن الصلاح، انظر الفقرات (26، 33، 35، 37، 89، 92).
4 - تعقبه ابن دقيق العيد، انظر الفقرات (21، 38، 39).
5 - تعقبه النووي (انظر الفقرات 37، 94).
ويقول المصنف قبل كثير من التعقبات عبارة "قلت"، ولذا كثر ترداد هذه العبارة في الكتاب نحو ثمانين مرة -كما قدمناه-، وتارة يقول عقب الكلام المتعقَّب: "فيه بحث"، وكثر هذا في أول الكتاب، كما تراه في الفقرات (26، 31، 35، 37، 38، 39، 50، آخر 88، 89، 92، 94).
ولا بد أخيرًا من التنويه على أن كتابنا هذا لعالم أتقن علم الأصول قبل الخوض في غمار علم المصطلح، وبعتبر كتابه هذا تحولًا ظاهرًا في إدخال مادة الأصول في كتب المصطلح، فعلى الرغم من أن الخطيب البغدادي قد سبقه لذلك، ونقل دمجه ابنُ الصلاح في "علومه" إلا أنه لم يسترسل، وعمل على مدّ النفس فيما نقله: النووي وابن دقيق العيد، ورضي المصنف صنيعهما ونقل كلامهما، وزاد عليه على وجه ظاهر، وتابعه من جاء بعده، كما سبق أن بيّناه، وهذا محور مهم لكتابنا، وفائدة جديدة له، والمتتبع لتاريخ العلوم، والمستقرء لدمج مباحثها المشتركة يجد أثرًا بارزًا لذلك، وهذا بحاجة إلى دراسة مفردة، وتتبع دقيق، واستقراء تام، وعسى أن يقوم بذلك بعض النبهاء من طلبة العلم، وتكفينا
গ্রন্থকার কর্তৃক পর্যালোচিত ব্যক্তিবর্গের নামের কিছু উদাহরণ:
পরিশেষে, গ্রন্থকার তাঁর পূর্বসূরি আলেমদের ওপর যে পর্যালোচনা (تعقب) করেছেন, সেগুলোকে আমরা নিম্নোক্ত উদাহরণগুলোর মাধ্যমে সংক্ষেপে তুলে ধরতে পারি:
1 - খতিব আল-বাগদাদির ওপর তাঁর পর্যালোচনা (تعقب), দেখুন অনুচ্ছেদ (৮৬)।
2 - খাত্তাবির ওপর তাঁর পর্যালোচনা (تعقب), দেখুন অনুচ্ছেদ (৩১)।
3 - ইবনুস সালাহ-র ওপর তাঁর পর্যালোচনা (تعقب), দেখুন অনুচ্ছেদ (২৬, ৩৩, ৩৫, ৩৭, ৮৯, ৯২)।
4 - ইবনু দাকিকিল ঈদের ওপর তাঁর পর্যালোচনা (تعقب), দেখুন অনুচ্ছেদ (২১, ৩৮, ৩৯)।
5 - ইমাম নববির ওপর তাঁর পর্যালোচনা (تعقب) (দেখুন অনুচ্ছেদ ৩৭, ৯৪)।
গ্রন্থকার অনেক পর্যালোচনার (تعقبات) পূর্বে "আমি বলছি" (قلت) বাক্যাংশটি ব্যবহার করেন, আর এ কারণেই এই বাক্যাংশটি বইটিতে প্রায় আশিবার পুনরাবৃত্ত হয়েছে -যেমনটি আমরা আগে উল্লেখ করেছি-। আবার কখনো কখনো পর্যালোচিত বক্তব্যের শেষে তিনি বলেন: "এতে পর্যালোচনার অবকাশ (بحث) রয়েছে"; বইয়ের শুরুর দিকে এর আধিক্য দেখা যায়, যেমনটি আপনি অনুচ্ছেদ (২৬, ৩১, ৩৫, ৩৭, ৩৮, ৩৯, ৫০, ৮৮-এর শেষাংশ, ৮৯, ৯২, ৯৪)-এ দেখতে পাবেন।
অবশেষে এটি উল্লেখ করা আবশ্যক যে, আমাদের এই বইটি এমন একজন আলেমের রচনা, যিনি পরিভাষা শাস্ত্রের (مصطلح) গভীরে অবগাহন করার পূর্বেই মূলনীতি শাস্ত্রে (أصول) পারদর্শিতা অর্জন করেছিলেন। পরিভাষা শাস্ত্রের (مصطلح) গ্রন্থসমূহে মূলনীতি শাস্ত্রের (أصول) বিষয়বস্তু অন্তর্ভুক্ত করার ক্ষেত্রে তাঁর এই গ্রন্থটি একটি সুস্পষ্ট পরিবর্তন হিসেবে গণ্য হয়। যদিও খতিব আল-বাগদাদি এক্ষেত্রে অগ্রণী ছিলেন এবং ইবনুস সালাহ তাঁর "উলুম" গ্রন্থে সেই সমন্বয়টি উদ্ধৃত করেছিলেন, তবে তিনি বিস্তারিত আলোচনা করেননি। ইমাম নববি এবং ইবনু দাকিকিল ঈদ তাঁদের বর্ণনায় এই ধারাটিকে আরও বিস্তৃত করার প্রয়াস চালিয়েছেন। গ্রন্থকার তাঁদের এই কর্মপদ্ধতি পছন্দ করেছেন এবং তাঁদের বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন, উপরন্তু তাতে লক্ষণীয়ভাবে সংযোজনও করেছেন। পরবর্তীতে যারা এসেছেন তাঁরাও তাঁর অনুসরণ করেছেন, যা আমরা ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি। এটি আমাদের এই গ্রন্থের একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক এবং এর একটি নতুন উপযোগিতা। যারা বিজ্ঞানের ইতিহাস অনুসরণ করেন এবং তাদের সাধারণ বিষয়গুলোর সমন্বয় নিবিড়ভাবে পর্যবেক্ষণ করেন, তাঁরা এর একটি সুস্পষ্ট প্রভাব খুঁজে পাবেন। এটি একটি স্বতন্ত্র গবেষণা, সূক্ষ্ম পর্যবেক্ষণ এবং পূর্ণাঙ্গ আরোহী পদ্ধতির (استقراء) দাবি রাখে। আশা করা যায় যে, জ্ঞানান্বেষী ছাত্রদের মধ্য থেকে কোনো মেধাবী শিক্ষার্থী এই কাজটি সম্পন্ন করবেন। আমাদের জন্য এটুকুই যথেষ্ট...
পরিশেষে, গ্রন্থকার তাঁর পূর্বসূরি আলেমদের ওপর যে পর্যালোচনা (تعقب) করেছেন, সেগুলোকে আমরা নিম্নোক্ত উদাহরণগুলোর মাধ্যমে সংক্ষেপে তুলে ধরতে পারি:
1 - খতিব আল-বাগদাদির ওপর তাঁর পর্যালোচনা (تعقب), দেখুন অনুচ্ছেদ (৮৬)।
2 - খাত্তাবির ওপর তাঁর পর্যালোচনা (تعقب), দেখুন অনুচ্ছেদ (৩১)।
3 - ইবনুস সালাহ-র ওপর তাঁর পর্যালোচনা (تعقب), দেখুন অনুচ্ছেদ (২৬, ৩৩, ৩৫, ৩৭, ৮৯, ৯২)।
4 - ইবনু দাকিকিল ঈদের ওপর তাঁর পর্যালোচনা (تعقب), দেখুন অনুচ্ছেদ (২১, ৩৮, ৩৯)।
5 - ইমাম নববির ওপর তাঁর পর্যালোচনা (تعقب) (দেখুন অনুচ্ছেদ ৩৭, ৯৪)।
গ্রন্থকার অনেক পর্যালোচনার (تعقبات) পূর্বে "আমি বলছি" (قلت) বাক্যাংশটি ব্যবহার করেন, আর এ কারণেই এই বাক্যাংশটি বইটিতে প্রায় আশিবার পুনরাবৃত্ত হয়েছে -যেমনটি আমরা আগে উল্লেখ করেছি-। আবার কখনো কখনো পর্যালোচিত বক্তব্যের শেষে তিনি বলেন: "এতে পর্যালোচনার অবকাশ (بحث) রয়েছে"; বইয়ের শুরুর দিকে এর আধিক্য দেখা যায়, যেমনটি আপনি অনুচ্ছেদ (২৬, ৩১, ৩৫, ৩৭, ৩৮, ৩৯, ৫০, ৮৮-এর শেষাংশ, ৮৯, ৯২, ৯৪)-এ দেখতে পাবেন।
অবশেষে এটি উল্লেখ করা আবশ্যক যে, আমাদের এই বইটি এমন একজন আলেমের রচনা, যিনি পরিভাষা শাস্ত্রের (مصطلح) গভীরে অবগাহন করার পূর্বেই মূলনীতি শাস্ত্রে (أصول) পারদর্শিতা অর্জন করেছিলেন। পরিভাষা শাস্ত্রের (مصطلح) গ্রন্থসমূহে মূলনীতি শাস্ত্রের (أصول) বিষয়বস্তু অন্তর্ভুক্ত করার ক্ষেত্রে তাঁর এই গ্রন্থটি একটি সুস্পষ্ট পরিবর্তন হিসেবে গণ্য হয়। যদিও খতিব আল-বাগদাদি এক্ষেত্রে অগ্রণী ছিলেন এবং ইবনুস সালাহ তাঁর "উলুম" গ্রন্থে সেই সমন্বয়টি উদ্ধৃত করেছিলেন, তবে তিনি বিস্তারিত আলোচনা করেননি। ইমাম নববি এবং ইবনু দাকিকিল ঈদ তাঁদের বর্ণনায় এই ধারাটিকে আরও বিস্তৃত করার প্রয়াস চালিয়েছেন। গ্রন্থকার তাঁদের এই কর্মপদ্ধতি পছন্দ করেছেন এবং তাঁদের বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন, উপরন্তু তাতে লক্ষণীয়ভাবে সংযোজনও করেছেন। পরবর্তীতে যারা এসেছেন তাঁরাও তাঁর অনুসরণ করেছেন, যা আমরা ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি। এটি আমাদের এই গ্রন্থের একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক এবং এর একটি নতুন উপযোগিতা। যারা বিজ্ঞানের ইতিহাস অনুসরণ করেন এবং তাদের সাধারণ বিষয়গুলোর সমন্বয় নিবিড়ভাবে পর্যবেক্ষণ করেন, তাঁরা এর একটি সুস্পষ্ট প্রভাব খুঁজে পাবেন। এটি একটি স্বতন্ত্র গবেষণা, সূক্ষ্ম পর্যবেক্ষণ এবং পূর্ণাঙ্গ আরোহী পদ্ধতির (استقراء) দাবি রাখে। আশা করা যায় যে, জ্ঞানান্বেষী ছাত্রদের মধ্য থেকে কোনো মেধাবী শিক্ষার্থী এই কাজটি সম্পন্ন করবেন। আমাদের জন্য এটুকুই যথেষ্ট...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 60)