ইবনে আল-সালাহ (পৃষ্ঠা ২৫/ক), তিনি গ্রন্থকারের আপত্তির কথা সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন কিন্তু তাঁর নাম উল্লেখ করেননি এবং তা গ্রহণও করেননি, বরং তিনি নববীর পক্ষাবলম্বন করেছেন। অনুরূপভাবে তাঁর ছাত্র ইবনে হাজার তাঁর "নুকাত" (২/৬৯৬) গ্রন্থে করেছেন, তবে তিনি গ্রন্থকারের নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: "শায়খ তাজউদ্দীন আল-তাবরিজি শায়খ মুহিউদ্দীনের বক্তব্যের ওপর এই মন্তব্য করেছেন যে..." এরপর তিনি বলেন: "আর এই মন্তব্যটি সন্তোষজনক নয়।"
এই প্রসঙ্গে এটি উল্লেখ করা বাঞ্ছনীয় যে, মুঘলতাই তাঁর "ইসলাহু কিতাবি ইবনিস সালাহ" গ্রন্থে আমাদের এই কিতাব থেকে একটি দীর্ঘ অনুচ্ছেদ হুবহু উদ্ধৃত করেছেন, কিন্তু তিনি তা তাঁর (গ্রন্থকারের) দিকে সম্বন্ধ করেননি। আমাদের টীকা সহ দেখুন (অনুচ্ছেদ নং ৯৫)। ইবনুল মুলাক্কিনও অনুরূপ করেছেন; আমাদের এই কিতাবের অনুচ্ছেদগুলোর (২১৩ এর শেষাংশ, ২১৬, ২৩৩) সাথে "আল-মুকনি" গ্রন্থের যথাক্রমে (২/৫১৫, ২/৫১৬, ২/৬০৬) মিলিয়ে দেখলে বিষয়টি আপনার কাছে স্পষ্ট হবে। সেই সাথে লক্ষণীয় যে, তারা উভয়েই কখনও কখনও "আল-ইরশাদ" থেকে নববীর বক্তব্য উদ্ধৃত করার ক্ষেত্রে একমত হয়েছেন।
ইমাম সুয়ূতী আলেমদের আমাদের এই কিতাব "আল-কাফি" থেকে উদ্ধৃতি দেওয়ার বিষয়টি লক্ষ্য করেছেন এবং তিনি তাঁর "আল-বাহরুল্লাযী যাখার" গ্রন্থের দুটি স্থানে তা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। সেখানে তিনি (৩/১২১৮) আল-তাবরিজির একটি বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন এবং স্পষ্ট করে বলেছেন যে এটি "আল-কাফি" গ্রন্থে রয়েছে—যা আমাদের কিতাবের (৩৯ নং অনুচ্ছেদে) বিদ্যমান। তিনি বলেন:
"আল-বুলকিনীও 'মাহাসিনুল ইস্তিলাহ' গ্রন্থে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন..." এরপর তিনি তাঁর কথা উদ্ধৃত করেন এবং বলেন: "হাফিয (الحافظ) ইবনে হাজার এর ওপর নির্ভর করেছেন।" তিনি উক্ত গ্রন্থের অন্য স্থানেও (৩/১২২৬) যারকাশীর একটি দীর্ঘ বক্তব্য উল্লেখ করার পর বলেন: "এর কিয়দাংশ আল-তাবরিজির বক্তব্য থেকে গৃহীত, কেননা তিনি 'আল-কাফি' গ্রন্থে বলেছেন..." এরপর তিনি আমাদের কিতাবে (৩৮ নং অনুচ্ছেদে) যা আছে তা উল্লেখ করেন।--------------------------------------------
(1) তিনি গ্রন্থকারের ছাত্র, যেমনটি তাঁর জীবনী (ترجمة)-তে সামনে আসবে।