কারো কারো মতের বিপরীতে(১), কেননা এটি সাক্ষ্য প্রদানের ন্যায় যা তার নিকট সুনির্দিষ্ট হয়ে গেছে। সুতরাং সাক্ষ্য বহনকারীর ন্যায় তা আদায় করা বা পৌঁছে দেওয়া তার ওপর আবশ্যক, যদিও বিচারালয় পর্যন্ত হেঁটে যাওয়ার কষ্ট স্বীকার করতে হয়(২)।

‌‌[অনুলিখিত পাণ্ডুলিপিতে শ্রবণ (سماع) সংক্রান্ত টীকা স্থানান্তর কেবল যাচাই (مقابلة) করার পরেই সম্ভব]:
যখন কেউ কিতাব অনুলিপি করবে, তখন সে তার শ্রবণ (سماع) সংক্রান্ত টীকাটি সেই অনুলিপিতে স্থানান্তর করবে না যতক্ষণ না তা মূল পাণ্ডুলিপির সাথে যাচাই (مقابلة) করা হয়। অনুরূপভাবে, প্রতিটি পাণ্ডুলিপি যেটিতে শ্রবণ (سماع) সংক্রান্ত টীকা স্থানান্তর করার ইচ্ছা করা হয়, সেখানে যাচাই (مقابلة) করা ছাড়া তা স্থানান্তর করা যাবে না। তবে যদি স্থানান্তরের সময় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করে দেওয়া হয় যে, এই অনুলিপিটি যাচাই (مقابلة) করা হয়নি(৪)।--------------------------------------------
= (১/ ২৪১ - ২৪২) তার উদ্ধৃতিতে: "যদি তোমার কিতাবে তোমার হস্তাক্ষরে তার শ্রবণ (سماع) লিপিবদ্ধ থাকে, তবে তা তাকে প্রদান করা বা না করার ব্যাপারে তোমার ইখতিয়ার রয়েছে। আর যদি তোমার কিতাবে তার হস্তাক্ষরে তার শ্রবণ (سماع) লিপিবদ্ধ থাকে, তবে তা তাকে বের করে দেওয়া তোমার জন্য আবশ্যক।" এটি ইবনুল সালাহ তার থেকে যা বর্ণনা করেছেন তার পরিপন্থী, আর গ্রন্থকার ও একটি জামাত তাকেই অনুসরণ করেছেন; যেমন: নববী 'আল-ইরশাদ' (১/ ৪৫৩ - ৪৫৪) গ্রন্থে, ইবনু জামাআহ 'আল-মানহাল আল-রাবি' (৯৭) গ্রন্থে এবং আল-জাবারী 'রুসুম আল-তাহদিস' (১২৫) গ্রন্থে; আরও দেখুন 'নুকাত আল-যারকাশি' (৩/ ৫৯৫ - ৫৯৮)।
(১) এটি রামহুরমুজি 'আল-মুহাদ্দিস আল-ফাসিল' (৫৮৯) গ্রন্থে এবং তার থেকে কাজী ইয়াদ 'আল-ইলমা' (২২৩) গ্রন্থে আবু আব্দুল্লাহ আল-জুবাইরি থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তাঁরা উভয়ে বলেন: "অন্যান্যরা বলেছেন: এটি ধর্তব্য নয়।"
(২) বুলকিনি 'মাহাসিন আল-ইসতিলাহ' (৩৮৮ - ৩৮৯) গ্রন্থে এর কারণ এভাবে দর্শিয়েছেন যে, এ জাতীয় বিষয়গুলো জনস্বার্থ সংশ্লিষ্ট প্রয়োজনীয় বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যেখানে উভয়ের মাঝে এমন এক সম্পর্ক বিদ্যমান যা তাকে তার উদ্দেশ্য পূরণে সহযোগিতা করতে বাধ্য করে। এর মূল ভিত্তি হলো: প্রতিবেশীর দেয়ালের ওপর আড়া কাষ্ঠ স্থাপনের জন্য দেয়াল ধার দেওয়া, যদিও সাধারণত সেই কাঠ দীর্ঘস্থায়ী হয়। সুতরাং কিতাবের মালিকের জন্য তা প্রদান করা আরও বেশি যুক্তিসঙ্গত যেহেতু এখানে ধারের বিষয়টি স্থায়ী নয়।
আবু উবাইদাহ বলেন: এটি 'বাধ্যতামূলক ইহসান' (ইহসান ইলজামি)-এর অন্তর্ভুক্ত, যার অসংখ্য শাখা-প্রশাখা রয়েছে। উস্তাদ মুহাম্মদ আল-হাবিব আল-তাজকানি এগুলো তার 'আল-ইহসান আল-ইলজামি ফিল ইসলাম' নামক কিতাবে একত্র করেছেন যা মরক্কোতে মুদ্রিত হয়েছে। আরও দেখুন 'নুকাত আল-যারকাশি' (৩/ ৫৯৮ - ৫৯৯)।
(৩) অনুলিপিকারীর লেখনী স্খলনের কারণে 'أن' এর স্থলে 'لم' লেখা হয়ে গেছে!
(৪) ইবনু জামাআহ 'আল-মানহাল আল-রাবি' (৯৭) গ্রন্থে আরও যোগ করেছেন: "যখন সে তার কিতাবটি যাচাই (مقابلة) করবে, তখন সে তার বিরতির স্থানগুলোতে চিহ্ন দেবে। আর শ্রবণ (سماع) এর ক্ষেত্রে লিখে দেবে: প্রথম মজলিসে বা দ্বিতীয় মজলিসে এতটুকু পর্যন্ত পৌঁছেছে।" আরও দেখুন 'নুকাত আল-যারকাশি' (৩/ ৫৯৯), 'ফাতহুল মুগিস' (২/ ২০০)।