এবং বলা হয়েছে: এটি এক সনদ (إسناد) থেকে অন্য সনদে (إسناد) রূপান্তরের (التحويل) সংকেত হিসেবে ব্যবহৃত একটি নুকতাহীন ‘হা’ (حاء مهملة)(১)।
এবং এটি ব্যতীত অন্য কিছুও বলা হয়েছে(২)।
কতিপয় আলেম বলেছেন: যখন পাঠকালে এর কাছে পৌঁছানো হবে, তখন তিনি ‘হা’ বলবেন এবং পাঠ চালিয়ে যাবেন। আর এটিই হলো মনোনীত (المختار), উৎকৃষ্ট ও ভারসাম্যপূর্ণ অভিমত(৩)।
আমি বলছি: এর অর্থ স্পষ্টভাবে প্রমাণিত হয়নি, তাই আমাদের উল্লিখিত বিষয়ের প্রেক্ষিতে এর ভারসাম্যপূর্ণ হওয়া সম্ভব নয়। বরং তাঁর উদ্দেশ্য হলো, পাঠক এটি পাঠ করে যাবেন এবং এর অর্থ নিয়ে গবেষণা করবেন না(৪), আর আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) মতগুলোর মধ্যে এটিই প্রসিদ্ধ। দেখুন: নববীর ‘শারহ মুকাদ্দিমা সাহিহ মুসলিম’ (১/৩৮), ‘আদ-দুররুন নাদিদ’ (৪৬২)।
(২) যেমন: তাদের কথা ‘হাদিস’ থেকে সংগৃহীত, যা মাগরিববাসীদের (উত্তর আফ্রিকা ও আন্দালুসিয়া) থেকে বর্ণিত। আবার বলা হয়েছে: এটি ‘আড়ালকারী’ (حائل) শব্দের সংক্ষিপ্ত রূপ, যেহেতু এটি দুই সনদের (إسناد) মাঝে আড়াল বা প্রতিবন্ধকতা তৈরি করে; এটি হাফিজ আব্দুল কাদির আর-রুহাওয়ীর অভিমত। আরও বলা হয়েছে: তারা ‘প্রতিবন্ধক’ (حاجز) উদ্দেশ্য নিয়েছেন; জনৈক ব্যক্তি মাগরিবের জনৈক হাফিজের কাছে পাঠ করার সময় যখনই ‘হা’ সংকেতে পৌঁছাতেন, তিনি ‘হাজিজ’ বলতেন। আবার বলা হয়েছে: কোনো কোনো মুহাদ্দিস একে নুকতাযুক্ত ‘খা’ (خ) হিসেবে ব্যবহার করেন এবং এর দ্বারা তিনি ‘সংবাদ দিয়েছেন’ (أخبر) বা ‘সংবাদ’ (خبر) বুঝাতে চান। দেখুন: ইবনে সালাহর ‘মুকাদ্দিমা’ (৩৮৬ - বিনতে শাতি সংস্করণ), ‘আল-ইরশাদ’ (১/৪৫০-৪৫১), জারকাশীর ‘নুকাত’ (৩/৫৯৫), ‘রুসুমুত তাহদিস’ (১২৩), ‘আল-মানহালুর রাওয়ী’ (৯৬), ‘ফাতহুল মুগিস’ (৭/১৯৩), ‘আদ-দুররুন নাদিদ’ (৪৬২-৪৬৩)।
(৩) ইমাম নববীর ‘আল-ইরশাদ’ (১/৪৫১) গ্রন্থে এই শব্দেই বক্তব্যটি এসেছে, তবে সেখানে ‘উৎকৃষ্ট’ (الأجود) শব্দের স্থলে ‘অধিকতর সতর্কতামূলক’ (الأحوط) শব্দটি রয়েছে। আর এর মূল বক্তব্য ইবনে সালাহর, যার শব্দগুলো হলো: “আমি পছন্দ করি—আর আল্লাহই তাওফিকদাতা—যে পাঠক যখন এখানে পৌঁছাবেন তখন ‘হা’ বলবেন এবং পাঠ চালিয়ে যাবেন; কারণ এটিই সকল মতের মধ্যে অধিকতর সতর্কতামূলক (الأحوط) ও ভারসাম্যপূর্ণ (الأعدل)।”
দেখুন: ‘ফাতহুল মুগিস’ (২/১৯৩), ‘আল-মানহালুর রাওয়ী’ (৯৬), ‘নুকাত জারকাশী’ (৩/৫৯৫)।
(৪) আরও বলা হয়েছে: যে মূল শব্দ থেকে এটি সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে তা-ই উচ্চারণ করা হবে, আর তা হলো ‘হাদিস’ অথবা ‘শুদ্ধ’ (صح); যেহেতু এই মতের প্রবক্তারা মনে করেন যে এর মূল হলো ‘হাদিস’ অথবা ‘সাহ্’। সুতরাং এটি জেনে রাখা উচিত। আল-গাজ্জি ‘আদ-দুররুন নাদিদ’ (৪৬৩) গ্রন্থে এটি বলেছেন।