‌[শ্রবণলিপি (سماع) লেখকের জন্য লক্ষণীয় বিষয়সমূহ]:
১৫৬ - দ্বাদশ: আল-খতিব [আল-বাগদাদী] বলেছেন:
"ছাত্রের উচিত বিসমিল্লাহর পর তার শাইখের (যিনি কিতাবটি পাঠ করে শুনিয়েছেন) নাম, উপনাম, এবং বংশপরিচয় লেখা। এরপর তিনি তার থেকে যা শুনেছেন তা উল্লেখ করবেন। আর বিসমিল্লাহর ওপর অথবা প্রথম পৃষ্ঠার মার্জিনে শ্রবণের (سماع) তারিখ এবং কারা তার সাথে শুনেছেন তাদের নাম লিখবেন। কিতাবের শেষে অথবা যেখানে অস্পষ্ট থাকবে না সেখানে শ্রবণের স্তর (طبقة السماع) লিখতে কোনো অসুবিধা নেই। আর এই স্তরলিপি যেন কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة), যার হস্তাক্ষর সুপরিচিত, তার হস্তলিপিতে হয়। এমতাবস্থায় শাইখ যদি তাতে সংশোধনী (تصحيح) হিসেবে দস্তখত না-ও করেন, তাতে কোনো সমস্যা নেই। আবার যদি ছাত্রের নিজের শ্রবণলিপি তার নিজের হস্তাক্ষরেই হয়, তবে তাও দোষণীয় নয়—যদি সে নির্ভরযোগ্য (ثقة) হয় এবং নির্ভরযোগ্য (ثقات) ব্যক্তিগণ তা বর্ণনা করেন।"
আমি [গ্রন্থকার] বলছি: আমি শাইখ হাফেজ আবু তাহের আস-সিলাফি এবং শাইখ জাকিউদ্দিন আব্দুল আজিমের হস্তাক্ষরে তাদের শ্রবণের স্তর (طبقة السماع) দেখেছি। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
আর শ্রবণলিপি (سماع) লেখকের উচিত অত্যন্ত সতর্কতা ও সাবধানতা অবলম্বন করা এবং সুস্পষ্ট ভাষায় শ্রোতা, পাঠক ও পঠিত বিষয় বর্ণনা করা।--------------------------------------------
(১) ইবনুল জাজারী তার জনৈক শাইখ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আদবের দিক থেকে বিসমিল্লাহর ওপর না লেখাই উত্তম, কারণ এর মাহাত্ম্য অনেক। সাখাবীও তার সাথে একমত পোষণ করেছেন। দেখুন "ফাতহুল মুগিস" (২/১৯৫)।
(২) এর অর্থ হলো: যিনি পাঠ করে শুনিয়েছেন তিনি যেন সংশোধনী (تصحيح) হিসেবে দস্তখত না করেন। আল-জাবারী "রুসুমুত তাহদিস" (১২৫) গ্রন্থে বলেছেন: "শাইখের সংশোধনী (تصحيح) শ্রবণকারীর জন্য বরকতস্বরূপ।"
(৩) আল-জামি' লি আখলাকির রাবি (১/২৬৮) কিছুটা পরিমার্জিত।
(৪) তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, শাইখের দস্তখত ছাড়াই শুধু নিজের হস্তাক্ষরে শ্রবণের সত্যতা সাব্যস্ত করা নির্ভরযোগ্য (ثقات) ব্যক্তিগণ করেছেন, যাদের মধ্যে উল্লিখিত দুইজনও রয়েছেন।
আব্দুর রহমান ইবনে আবি আব্দুল্লাহ ইবনে মানদাহ আবু আহমাদ আল-ফারজির নিকট একটি অংশ (জুজ) পাঠ করেন এবং তার কাছে তার দস্তখত প্রার্থনা করেন যাতে সেটি তার জন্য দলিল হতে পারে। তখন আবু আহমাদ তাকে বললেন: "হে বৎস! তুমি সত্যবাদিতার পথ ধরো। কেননা তুমি যদি এর দ্বারা পরিচিতি লাভ করো, তবে কেউ তোমাকে মিথ্যাবাদী বলবে না এবং তুমি যা বলবে বা বর্ণনা করবে তা সত্য বলে গৃহীত হবে। আর যদি বিষয়টি অন্যরকম হয়, তবে যদি তোমাকে প্রশ্ন করা হয়: 'এটি যে আবু আহমাদ আল-ফারজির হস্তাক্ষর তার প্রমাণ কী?' তবে তুমি তাদের কী উত্তর দিবে?"
ইবনে সালাহ এটি "আল-মুকাদ্দিমা" (৩৮৭ - বিনতেশ শাতি সংস্করণ) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।
এবং দেখুন: "ফাতহুল মুগিস" (২/১৯৬), "রুসুমুত তাহদিস" (১২৫)।