অন্য একটি বর্ণনা (رواية)-তে এটি বিশুদ্ধ (صح) বলে সাব্যস্ত হয়েছে(১)।
আর যদি কোনো শব্দ পুনরাবৃত্তি (مكررة) হয়, তবে দ্বিতীয়টির ওপর কর্তনরেখা (الضرب) টানতে হবে(২)(৩)।
বলা হয়েছে: শব্দ দুটির মধ্যে যেটি অধিক সুন্দর এবং অবয়বের দিক থেকে অধিক স্পষ্ট, সেটিই বহাল রাখা হবে(৪)।
আবার বলা হয়েছে: যদি শব্দ দুটি একই লাইনে থাকে, তবে দ্বিতীয়টির ওপর কর্তনরেখা (الضرب) টানা হবে; আর যদি লাইনের শেষে হয়, তবে লাইনের শুরু ও শেষের শ্রী রক্ষা করার জন্য প্রথমটির ওপর কর্তনরেখা টানা হবে।
যদি একটি শব্দ লাইনের শুরুতে এবং অন্যটি লাইনের শেষে থাকে, তবে শেষেরটির ওপর কর্তনরেখা (الضرب) টানা হবে(৫)।
যদি পুনরাবৃত্তি হওয়া বিষয়টি সম্বন্ধপদ ও যার সাথে সম্বন্ধ করা হয়েছে (المضاف والمضاف إليه), অথবা বিশেষণ ও বিশেষ্য (الصفة والموصوف) বা অনুরূপ কিছুর(৬) ক্ষেত্রে হয়, তবে লাইনের শুরু বা শেষ বিবেচনা করা হবে না, বরং বিবেচনা করা হবে...--------------------------------------------
(১) কাজী ইয়াজ "আল-ইলমা" (১৭১) গ্রন্থে এটি বলেছেন এবং জাবারী "রুসুমুত তাহদিস" (১২৪) গ্রন্থে বলেছেন: "সম্ভাবনার ক্ষেত্রে এটি হাসান (حسن) হয়েছে।"
এখানে যা কিছু উল্লেখ করা হয়েছে তা সেই সময়ের জন্য যখন বাতিলকৃত কথাটি এক লাইন বা তার কম হয়। আর যদি বাতিলকৃত বিষয়টি মাত্র একটি শব্দ হয়, তবে উল্লিখিত সব বিষয়ই প্রযোজ্য হবে; তবে গ্রন্থকারের মতে শেষের ক্ষেত্রে বাতিলকৃত শব্দের ওপর কেবল (لا) শব্দটির মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকতে হবে।
(২) ভুলবশত; অনুরূপভাবে যদি একাধিক শব্দ হয়। মূল পাণ্ডুলিপিতে "وقع" রয়েছে, যার সঠিক রূপ হবে "وقعت"।
(৩) কারণ প্রথম শব্দটি তার নিজ স্থানে সঠিকভাবে বিন্যস্ত হয়েছে। দেখুন: "আল-মুহাদ্দিসুল ফাসিল" (৬০৭), "আল-ইলমা" (১৭২), খতিব বাগদাদীর "আল-জামি" (১/২৭৬)।
(৪) অর্থাৎ: যা পাঠ করার ক্ষেত্রে অধিক নির্দেশক; কারণ লিখনশৈলীর উদ্দেশ্যই এটি। দেখুন: "আল-ইরশাদ" (১/৪৪৫), "ফাতহুল মুগিস" (২/৮৪), "আদ-দুররুন নাজিদ" (৪৫৩)।
(৫) দেখুন: "আল-ইলমা" (১৭২), "আদ-দুররুন নাজিদ" (৪৫৩), "আল-মানহালুর রাবী" (৯৬)।
(৬) যেমন সংযোজক পদসমূহ (المتعاطفين), অথবা উদ্দেশ্য ও বিধেয় (المبتدأ والخبر)। এক্ষেত্রে উল্লিখিত বিষয়গুলোর মাঝে বিচ্ছেদ না ঘটানো এবং পুনরাবৃত্ত শব্দগুলোর মধ্যে প্রান্তীয় শব্দের ওপর কর্তনরেখা টানা এবং মধ্যবর্তী শব্দের ওপর না টানাই অধিক শ্রেয়, যাতে কর্তনরেখার মাধ্যমে পরস্পর সম্পর্কযুক্ত দুটি বিষয়ের মাঝে বিচ্ছেদ না ঘটে। এটি প্রথম, শেষ বা উৎকৃষ্টটি বজায় রাখার চেয়েও উত্তম। কারণ লিখনশৈলীর সৌন্দর্য রক্ষার চেয়ে অর্থের শ্রী রক্ষা করা অধিক যুক্তিযুক্ত। দেখুন "আল-মুহাদ্দিসুল ফাসিল" (৬০৭ - ৬০৮), "আল-ইলমা" (১৭২), "আদ-দুররুন নাজিদ" (৪৫৩ - ৪৫৪)।