‌[কাটার (الضرب) পদ্ধতি]
অতঃপর তাঁরা কাটার (الضرب) পদ্ধতি নিয়ে মতভেদ করেছেন(১)। অধিকাংশের অভিমত হলো, বর্জনীয় শব্দের ওপর এমনভাবে একটি রেখা টানতে হবে যা সেটি বাতিল (إبطال) হওয়ার প্রমাণ দেবে, তবে রেখা টানা অংশটিও যেন পাঠ করা সম্ভব হয়(২)। এই রেখাটি কর্তনকৃত শব্দগুলোর সাথে মিশে থাকবে এবং একে 'শাকক' (الشَّقّ) বা বিদীর্ণকরণও বলা হয়(৩)।--------------------------------------------
= ঘষে ফেলার পর পুনরায় সংযুক্ত করা; আর তা হলো যখন কোনো একটি বর্ণনায় সেই শব্দের ওপর রেখা টানা হয় কিন্তু অন্য বর্ণনায় সেটি সঠিক বলে সাব্যস্ত হয়, তখন অপর বর্ণনার ভিত্তিতে সেটিকে সঠিক সাব্যস্ত করার চিহ্ন দিয়ে রাখা হয়। কাজি আয়াজ এটি 'আল-ইলমা' (পৃ. ১৭০) গ্রন্থে জনৈক শায়খের উদ্ধৃতিতে বর্ণনা করেছেন।
(১) এই বিষয়ে পাঁচটি অভিমত রয়েছে, দেখুন 'আদ-দুররুন নাদিদ' (৪৫১)।
(২) অনুরূপ বর্ণনা এসেছে রামাহুরমুজি রচিত 'আল-মুহাদ্দিসুল ফাসিল' (৬০৬) গ্রন্থে এবং তার সূত্রে খতিব 'আল-জামি' (১/২৭৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। জারকাশি তার 'নুকাত' (৩/৫৮৯) গ্রন্থে বলেছেন: "আমি হাফেজ আল-ইয়া’মুরি (সম্ভবত ইবনে সাইয়্যিদুন নাস)-এর হস্তলিপিতে দেখেছি যে, কোনো কোনো আলেম বলেছেন: 'কাটা পঙক্তি পাঠ করা একটি অপরাধ'।"
(৩) কাজি আয়াজ 'আল-ইলমা' (১৭১) গ্রন্থে 'শাকক' (الشَّقّ) শব্দটি উল্লেখ করেছেন। ইরাকি 'আত-তাকয়িদ ওয়াল ইজাহ' (২১৬) গ্রন্থে বলেছেন: "'শাকক' (الشَّقّ) শব্দটি শিন বর্ণে ফাতহা এবং ক্বাফ বর্ণে তাশদিদ যোগে। এই পরিভাষাটি প্রাচ্যবাসীদের নিকট পরিচিত নয় এবং খতিব এটি 'আল-জামি' কিংবা 'আল-কিফায়া' গ্রন্থে উল্লেখ করেননি। এটি মূলত পাশ্চাত্যবাসীদের (মাগরিব) পরিভাষা। কাজি আয়াজ এটি 'আল-ইলমা' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং গ্রন্থকার সেখান থেকেই এটি গ্রহণ করেছেন। শব্দটি সম্ভবত 'শাকক' (الشق) তথা ফাটল বা ফাটানো থেকে গৃহীত, অথবা 'শাককিল আসা' (شق العصا) তথা বিভাজন থেকে নেওয়া হয়েছে। যেন তিনি কর্তন রেখার মাধ্যমে অতিরিক্ত শব্দটি এবং তার পূর্ববর্তী সঠিক ও সাব্যস্ত শব্দটির মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছেন। 'উলুমুল হাদিস' এর কিছু নুসখায় 'নাশক' (النَّشْق) শব্দটিও পাওয়া যায়, যার শুরুতে ফাতহা যুক্ত নুন এবং শিন বর্ণে সুকুন রয়েছে। যদি এটি লিপিকারদের ভুল (تصحيف) না হয়ে থাকে, তবে সম্ভবত এটি 'নাশকুয যাবি' (نشق الظبي) থেকে নেওয়া হয়েছে যখন কোনো হরিণ তার শিকারির জালে আটকে যায়। যেন শব্দটিকে এমনভাবে আবদ্ধ করা হয়েছে যা তার কার্যকর হওয়াকে রোধ করে দেয়। আল্লাহু আলাম।"
গাজ্জি 'আদ-দুররুন নাদিদ' (৪৫১) গ্রন্থে 'শাকক' (الشَّقّ) সম্পর্কে বলেছেন: "সবচেয়ে উত্তম পদ্ধতি হলো রেখাটি হবে সূক্ষ্ম ও স্পষ্ট যা উদ্দিষ্ট বিষয় বুঝিয়ে দেবে, কিন্তু কাগজকে কালো করে ফেলবে না, অক্ষরগুলো মুছে ফেলবে না এবং তার নিচের লেখা পড়তে বাধা সৃষ্টি করবে না।"