ويُوجَد في بعض أصولِ الحديثِ القَديمة في الإسناد الذي يجتمع فيه جماعةٌ معطوفًا بعضُهم على بعضِ علامةٌ تُشبه الضَّبَّةَ بينَ أسمائهم، فيتوهَّمُ مَنْ لا خبرةَ له أنَّها ضَبّةٌ، وليستْ بِضَبَّةٍ، كأنّها إعلامُ(1) وَصْلٍ فيما بينها، أثْبِتَت تأكيدًا للعطفِ(2)، ورُبَّما تُختصر عَلامةُ التَّصحيح فتصير صورتُها تُشبهُ صُورةَ التَّضبيب، والفَطِنُ يميِّزُ بينَهما.
[الضرب والمحو والحك والمفاضلة بينهم]
154 - العاشر: إذا وَقَع في الكِتَابِ ما ليسَ مِنْهُ، فَيُنْفَى عنه بالضّرْبِ أو الحَكِّ(3)، أو المحوِ(4)، والضَّربُ خيرٌ منهما(5) لاحتمال صِحَّتهِ في روايةٍ أُخرى(6).--------------------------------------------
= النقص المذكور، انظر "الإرشاد" (1/ 443)، "فتح المغيث" (2/ 179)، "توضيح الأفكار" (2/ 367).
(1) أي: علامة، وهي في مقدمة ابن الصلاح (382 - ط بنت الشاطئ)، و"الإرشاد" (1/ 443) و"المنهل الروي" (95).
(2) خوفًا من أن تجعل (عن) مكان الواو، قاله ابن الصلاح.
(3) ويسمى (الكشط) و (البَشْر)، وهو سلخ الورق بسكِّين ونحوها، وهو أولى في إزالة نقطةٍ أو شَكْلَةٍ ونحو ذلك. انظر "الدر النضيد" (449).
(4) وهو الإزالة بغير سلْخ إن أمكن، بأن تكون الكتابةُ في لوحٍ أو رقّ أو ورق صقيل جدًّا في حال طراوة المكتوب، وأمنِ نُفُوذ الحِبر، وهو أولى من الكشط، لأنه أقربُ زمنًا، وأسلم من فساد المحل غالبًا، انظر "الدر النضيد" (450).
(5) ولا سيما في كتب الحديث، ولأن الحك والمحوَ يُضعفان الكتاب، وانظر "الإلماع" (170)، "فتح المغيث" (2/ 181)، "الدر النضيد" (451).
(6) لأن ما يُبْشَر (يكشط) ربما يصح في رواية أخرى، وقد يسمع الكتابَ مرةً أخرى على شيخ آخر يكون ما بَشَر صحيحًا في روايته، فيحتاج إلى=
[الضرب والمحو والحك والمفاضلة بينهم]
154 - العاشر: إذا وَقَع في الكِتَابِ ما ليسَ مِنْهُ، فَيُنْفَى عنه بالضّرْبِ أو الحَكِّ(3)، أو المحوِ(4)، والضَّربُ خيرٌ منهما(5) لاحتمال صِحَّتهِ في روايةٍ أُخرى(6).--------------------------------------------
= النقص المذكور، انظر "الإرشاد" (1/ 443)، "فتح المغيث" (2/ 179)، "توضيح الأفكار" (2/ 367).
(1) أي: علامة، وهي في مقدمة ابن الصلاح (382 - ط بنت الشاطئ)، و"الإرشاد" (1/ 443) و"المنهل الروي" (95).
(2) خوفًا من أن تجعل (عن) مكان الواو، قاله ابن الصلاح.
(3) ويسمى (الكشط) و (البَشْر)، وهو سلخ الورق بسكِّين ونحوها، وهو أولى في إزالة نقطةٍ أو شَكْلَةٍ ونحو ذلك. انظر "الدر النضيد" (449).
(4) وهو الإزالة بغير سلْخ إن أمكن، بأن تكون الكتابةُ في لوحٍ أو رقّ أو ورق صقيل جدًّا في حال طراوة المكتوب، وأمنِ نُفُوذ الحِبر، وهو أولى من الكشط، لأنه أقربُ زمنًا، وأسلم من فساد المحل غالبًا، انظر "الدر النضيد" (450).
(5) ولا سيما في كتب الحديث، ولأن الحك والمحوَ يُضعفان الكتاب، وانظر "الإلماع" (170)، "فتح المغيث" (2/ 181)، "الدر النضيد" (451).
(6) لأن ما يُبْشَر (يكشط) ربما يصح في رواية أخرى، وقد يسمع الكتابَ مرةً أخرى على شيخ آخر يكون ما بَشَر صحيحًا في روايته، فيحتاج إلى=
হাদিসের কিছু প্রাচীন পাণ্ডুলিপিতে সনদ (إسناد)-এর ক্ষেত্রে যেখানে বর্ণনাকারীদের একটি দল একে অপরের ওপর আতফ (সংযুক্ত) অবস্থায় থাকে, তাদের নামগুলোর মাঝখানে 'দাব্বাহ' (ضبة) সদৃশ একটি চিহ্ন পাওয়া যায়। ফলে অনভিজ্ঞ ব্যক্তি মনে করতে পারে যে এটি একটি 'দাব্বাহ' (ضبة), অথচ এটি 'দাব্বাহ' (ضبة) নয়। বরং এটি তাদের মধ্যে একটি সংযোগ চিহ্ন, যা আতফ বা সংযোগকে নিশ্চিত করার জন্য স্থাপন করা হয়েছে। অনেক সময় বিশুদ্ধকরণ চিহ্নকে (علامة التصحيح) সংক্ষেপ করা হয়, ফলে তার রূপটি 'দাব্বাহ' প্রদান (تضبيب) চিহ্নের মতো হয়ে যায়; তবে বিচক্ষণ ব্যক্তি এই দুটির মধ্যে পার্থক্য করতে পারেন।
[কেটে দেওয়া (ضرب), মুছে ফেলা (محو), চেঁছে ফেলা (حك) এবং তাদের মধ্যকার পারস্পরিক তুলনা]
154 - দশম: যদি কিতাবের মধ্যে এমন কিছু অন্তর্ভুক্ত হয় যা তার অংশ নয়, তবে তা কেটে দেওয়ার (ضرب), অথবা চেঁছে ফেলার (حك), অথবা মুছে ফেলার (محو) মাধ্যমে বর্জন করা হবে। তবে এই দুটির চেয়ে কেটে দেওয়া (ضرب) উত্তম; কারণ অন্য কোনো বর্ণনায় (رواية) তা বিশুদ্ধ (صحيح) হওয়ার সম্ভাবনা থাকে।--------------------------------------------
= উল্লিখিত ঘাটতি, দেখুন "আল-ইরশাদ" (১/৪৪৩), "ফাতহুল মুগিস" (২/১৭৯), "তাওদিহুল আফকার" (২/৩৬৭)।
(1) অর্থাৎ: চিহ্ন, আর এটি ইবনে আস-সালাহ-এর মুকাদ্দিমা (৩৮২ - বিনতে আশ-শাতি সংস্করণ), "আল-ইরশাদ" (১/৪৪৩) এবং "আল-মানহালুর রওয়ি" (৯৫)-তে রয়েছে।
(2) 'ওয়াও'-এর স্থলে যেন 'আন' বসিয়ে দেওয়া না হয় সেই ভয়ে, এটি ইবনে আস-সালাহ বলেছেন।
(3) একে কাশ্ত (كشط) এবং বাশ্র (بشر)-ও বলা হয়। এটি হলো ছুরি বা এই জাতীয় কিছু দিয়ে কাগজের উপরিভাগ তুলে ফেলা। কোনো নুকতা (نقطة) বা হরকত (شكلة) ইত্যাদি দূর করার জন্য এটিই অধিক উত্তম। দেখুন "আদ-দুররুন নাদিদ" (৪৪৯)।
(4) আর এটি হলো তুলে ফেলা ছাড়াই দূর করা যদি সম্ভব হয়। যেমন- লেখাটি যদি ফলক, চামড়া অথবা অত্যন্ত মসৃণ কাগজে এমন অবস্থায় থাকে যখন লেখাটি কাঁচা এবং কালি ভেতরে প্রবেশ করার ভয় না থাকে। এটি চেঁছে ফেলার (كشط) চেয়ে উত্তম, কারণ এতে সময় কম লাগে এবং সাধারণত কাগজের ক্ষতি হওয়া থেকে নিরাপদ থাকা যায়। দেখুন "আদ-দুররুন নাদিদ" (৪৫০)।
(5) বিশেষ করে হাদিসের কিতাবসমূহে; কারণ চেঁছে ফেলা (حك) এবং মুছে ফেলা (محو) কিতাবকে দুর্বল করে দেয়। দেখুন "আল-ইলমা" (১৭০), "ফাতহুল মুগিস" (২/১৮১), "আদ-দুররুন নাদিদ" (৪৫১)।
(6) কারণ যা চেঁছে ফেলা (يكشط) হয় তা সম্ভবত অন্য কোনো বর্ণনায় (رواية) বিশুদ্ধ (صحيح) হতে পারে। আবার কখনো কখনো অন্য কোনো শাইখের কাছে কিতাবটি পুনরায় শোনার সময় যা চেঁছে ফেলা হয়েছে তা তার বর্ণনায় (رواية) বিশুদ্ধ (صحيح) হতে পারে, তখন সেটি পুনরায় প্রয়োজন হতে পারে=
[কেটে দেওয়া (ضرب), মুছে ফেলা (محو), চেঁছে ফেলা (حك) এবং তাদের মধ্যকার পারস্পরিক তুলনা]
154 - দশম: যদি কিতাবের মধ্যে এমন কিছু অন্তর্ভুক্ত হয় যা তার অংশ নয়, তবে তা কেটে দেওয়ার (ضرب), অথবা চেঁছে ফেলার (حك), অথবা মুছে ফেলার (محو) মাধ্যমে বর্জন করা হবে। তবে এই দুটির চেয়ে কেটে দেওয়া (ضرب) উত্তম; কারণ অন্য কোনো বর্ণনায় (رواية) তা বিশুদ্ধ (صحيح) হওয়ার সম্ভাবনা থাকে।--------------------------------------------
= উল্লিখিত ঘাটতি, দেখুন "আল-ইরশাদ" (১/৪৪৩), "ফাতহুল মুগিস" (২/১৭৯), "তাওদিহুল আফকার" (২/৩৬৭)।
(1) অর্থাৎ: চিহ্ন, আর এটি ইবনে আস-সালাহ-এর মুকাদ্দিমা (৩৮২ - বিনতে আশ-শাতি সংস্করণ), "আল-ইরশাদ" (১/৪৪৩) এবং "আল-মানহালুর রওয়ি" (৯৫)-তে রয়েছে।
(2) 'ওয়াও'-এর স্থলে যেন 'আন' বসিয়ে দেওয়া না হয় সেই ভয়ে, এটি ইবনে আস-সালাহ বলেছেন।
(3) একে কাশ্ত (كشط) এবং বাশ্র (بشر)-ও বলা হয়। এটি হলো ছুরি বা এই জাতীয় কিছু দিয়ে কাগজের উপরিভাগ তুলে ফেলা। কোনো নুকতা (نقطة) বা হরকত (شكلة) ইত্যাদি দূর করার জন্য এটিই অধিক উত্তম। দেখুন "আদ-দুররুন নাদিদ" (৪৪৯)।
(4) আর এটি হলো তুলে ফেলা ছাড়াই দূর করা যদি সম্ভব হয়। যেমন- লেখাটি যদি ফলক, চামড়া অথবা অত্যন্ত মসৃণ কাগজে এমন অবস্থায় থাকে যখন লেখাটি কাঁচা এবং কালি ভেতরে প্রবেশ করার ভয় না থাকে। এটি চেঁছে ফেলার (كشط) চেয়ে উত্তম, কারণ এতে সময় কম লাগে এবং সাধারণত কাগজের ক্ষতি হওয়া থেকে নিরাপদ থাকা যায়। দেখুন "আদ-দুররুন নাদিদ" (৪৫০)।
(5) বিশেষ করে হাদিসের কিতাবসমূহে; কারণ চেঁছে ফেলা (حك) এবং মুছে ফেলা (محو) কিতাবকে দুর্বল করে দেয়। দেখুন "আল-ইলমা" (১৭০), "ফাতহুল মুগিস" (২/১৮১), "আদ-দুররুন নাদিদ" (৪৫১)।
(6) কারণ যা চেঁছে ফেলা (يكشط) হয় তা সম্ভবত অন্য কোনো বর্ণনায় (رواية) বিশুদ্ধ (صحيح) হতে পারে। আবার কখনো কখনো অন্য কোনো শাইখের কাছে কিতাবটি পুনরায় শোনার সময় যা চেঁছে ফেলা হয়েছে তা তার বর্ণনায় (رواية) বিশুদ্ধ (صحيح) হতে পারে, তখন সেটি পুনরায় প্রয়োজন হতে পারে=
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 561)