আরও শর্ত নয় যে সে নিজেই তুলনা (مقابلة) করবে, বরং শায়খের মূল পাণ্ডুলিপির (أصل) সাথে তুলনা করাই তার জন্য যথেষ্ট, যদিও তা পাঠ করার সময় ব্যতীত অন্য সময়ে হয়। তবে শর্ত হলো, যখন কোনো নির্ভরযোগ্য (يوثق به) ব্যক্তি তা শায়খের মূল পাণ্ডুলিপির (أصل) সাথে অথবা এমন কোনো শাখা কপির (فرع) সাথে তুলনা করেন যা মূল কপির সাথে মিলিয়ে দেখা হয়েছে(১).

‌‌[অ-তূলনাকৃত কিতাব থেকে বর্ণনা (الرواية)]:
আর যদি সে তার কিতাবকে মূলের সাথে একেবারেই তুলনা (يعارض) না করে থাকে, তবে উস্তাদ আবু ইসহাক আল-ইসফারায়িনি, আবু বকর আল-ইসমাঈলি, আল-বারকানি এবং আল-খাতিব তা থেকে বর্ণনা (الرواية) করা বৈধ বলেছেন(২), তবে শর্ত হলো ছাত্রের কপিটি যেন মূল পাণ্ডুলিপি (أصل) থেকে অনুলিপি করা হয়।--------------------------------------------
= (২/ ১৭০) তাঁর এই বক্তব্যের মাধ্যমে: "এই শর্তটিকে সেই সময়ের জন্য নির্দিষ্ট করা সম্ভব যখন পাণ্ডুলিপির অধিকারী ব্যক্তি নিরাপদ কিংবা তাঁর সংরক্ষণ ক্ষমতার (ضبط) ব্যাপারে নির্ভরযোগ্য (موثوق) না হন, এবং রাবির মূল পাণ্ডুলিপির (أصل) সাথে তুলনা করার কাজ আগে সম্পন্ন না হয়ে থাকে; কেননা এমতাবস্থায় বিষয়টি খতিয়ে দেখা আবশ্যক।"
আবু উবাইদাহ বলেন: এটিই পূর্ববর্তীদের বক্তব্যের সারকথা। আব্বাস আদ-দুরি তাঁর "তারিখ"-এ (২/ ৫২৫) বর্ণনা করেছেন: "ইবনে আবি জিব হাদিস বর্ণনা করতেন, তিনি তাদের সামনে একটি কিতাব পাঠ করতেন, তারপর তা তাদের কাছে দিয়ে দিতেন এবং তারা তা লিখে নিত, অথচ তারা কিতাবটি মিলিয়ে দেখত না।"
আল-খাতিব পূর্বসূরিদের থেকে বর্ণনার পর বলেন: "পাঠ করার সময় পাণ্ডুলিপির দিকে একেবারেই না তাকানোও জায়েজ, যদি আগে থেকেই রাবির মূল পাণ্ডুলিপির (أصل) সাথে তা তুলনা (مقابلتها) করা হয়ে থাকে। কিন্তু যদি এর সাথে তুলনা (عورض) করা না হয়ে থাকে, তবে তা থেকে বর্ণনা (الرواية) করা জায়েজ নয়, যদি না সেটি মূল পাণ্ডুলিপি (أصل) থেকে নকল করা হয়; আর এমতাবস্থায় বিষয়টি স্পষ্ট করাও তার জন্য আবশ্যক।"
(১) ইবনে জামাআহ "আল-মানহালুর রাবি" (৯৪) গ্রন্থে বলেন: "সঠিক (الصحيح) কথা হলো, যেকোনো সময়ের নির্ভরযোগ্য (ثقة) ব্যক্তির তুলনা (مقابلة) করাই যথেষ্ট। আর শায়খের মূল কপির সাথে মিলিয়ে দেখা হয়েছে এমন কোনো শাখা কপির (فرع) সাথে তুলনা (مقابلته) করাই যথেষ্ট, তেমনি শায়খের মূল পাণ্ডুলিপির (أصل) মূল কপির সাথে তুলনা করাও যথেষ্ট।"
আমি (লেখক) বলছি: শায়খের মূল কপির মূলের সাথে তুলনা (المقابلة) করার বিষয়টি আগে তাহকিক করা হয়েছে, এ বিষয়ে "নুকাতুজ জারকাশি" (৩/ ৫৮৫) দেখুন।
(২) আল-খাতিব "আল-কিফায়া" (২৩৯) বা (২/ ১০৮ - দারুল হুদা সংস্করণ) গ্রন্থে তাঁদের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বারকানি সম্পর্কে বলেন: "তিনি আমাদের কাছে অনেক হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং সেগুলোতে বলতেন: আমাকে অমুক ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন, অথচ তিনি মূল পাণ্ডুলিপির (أصل) সাথে তা মিলিয়ে দেখতেন না (لم يعارض)।"