. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= যেমন পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, তিনি নিজেই মিলিয়ে দেখুন অথবা তিনি নিজে বা অন্য কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) ব্যক্তি তার শায়খের পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়ে দেখুন, অথবা কেবল অন্য কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) ব্যক্তি তা করুক, এটি শ্রবণের (سماع) সময়ের ঘটনা হোক বা না হোক, উদ্দেশ্য অর্জনের জন্য তা যথেষ্ট। তবে এখানে সর্বোত্তম মিলানো হলো সেটি, যা শ্রবণের (سماع) অবস্থায় সরাসরি তার সনদের (إسناد) সাথে সম্পন্ন হয়, চাই তা শায়খের নিকট থেকে শ্রবণের মাধ্যমে হোক, বা শায়খের সামনে পেশ করার মাধ্যমে হোক, অথবা শায়খের সামনে তার নিজের পাঠের মাধ্যমে হোক। কারণ এতে পূর্ণ সতর্কতা এবং উভয় পক্ষ থেকে সুনিপুণতা (إتقان) নিশ্চিত হয়।
সংক্ষেপে, যে কিতাব দ্বারা উপকৃত হওয়ার ইচ্ছা করা হয়, তার বিশুদ্ধতা (صحة) নিশ্চিত করতে এবং উদ্দেশ্য হাসিল করতে যে কোনো উপায়ে তা মূল কপির সাথে মিলিয়ে দেখা অপরিহার্য এবং আবশ্যক। দেখুন: "আদ-দুররুন নাদীদ" (৪৩৯ - ৪৪০)।
মাগরিবের একদল আলিম এবং মাশরিকের কেউ কেউ শায়খের শায়খের মূল কপির সাথে মিলিয়ে দেখাকে জায়েজ মনে করে শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন, শায়খের নিকট থেকে তার শ্রবণের (سماع) মূল কপির সাথে নয়।
কিন্তু গবেষক আলিমগণ একে প্রত্যাখ্যান করেছেন। এর কারণ হলো: এটি সম্ভব যে, যা তিনি বর্ণনা করতে চাচ্ছেন তা তার সাথীর শ্রবণকৃত (مسموع) নয়, যদিও তা শায়খের শায়খের মূল কপিতে বিদ্যমান থাকে। ফলে তার বর্ণনায় তিনি এমন কিছু পৌঁছে দেবেন যা তিনি গ্রহণ (تحمل) করেননি।
আবু উবাইদাহ বলেন: আমরা আশা করি যে, ইজাযতের (إجازة) সাথে যুক্ত হলে এতে প্রশস্ততা থাকবে। এটি ইমাম যাহাবি "আস-সিয়ার" (১৬/ ৩৮৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(দ্রষ্টব্য) পাণ্ডুলিপি সম্পাদনার ক্ষেত্রে লেখকের নিজস্ব কপি বা তা থেকে নকলকৃত কপি না পাওয়া গেলে, বিভিন্ন কপি সংগ্রহ করা এবং সেগুলো যাচাই করা অপরিহার্য। কিছু ক্ষেত্রে লেখকের কপি থাকা সত্ত্বেও এমনটি করা আবশ্যক হয়। যেমন—লেখক যখন তার কিতাবে কোনো কিছু সংযোজন করেন কিন্তু আপনি সেই বর্ধিত কপিটি পাননি। সে ক্ষেত্রে একাধিক কপি যাচাই করলে সঠিক বিষয়টি স্পষ্ট হয়। এর উদাহরণ আপনি "তা’জিলুল মানফাআহ" (বাকর ইবন কিনানাহ এর জীবনী) গ্রন্থে দেখতে পাবেন।
গবেষকের উচিত সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ ও নির্ভুল কপিটি খুঁজে বের করার চেষ্টা করা। উদাহরণস্বরূপ, সাখাবীর কিতাব "ফাতহুল মুগীস"-এর অনেকগুলো পাণ্ডুলিপি রয়েছে, তবে মক্কার হারামের কপিটি অনেক সংযোজনের কারণে স্বতন্ত্র, যা কিতাবটির প্রায় এক-তৃতীয়াংশ হতে পারে। তদ্রূপ ভাষাবিদ ইবন দুরেদ (মৃত্যু: ৩২১ হি.)-এর "আল-জামহারাহ" কিতাবটিরও অনেক কপি রয়েছে, যা আন-নাদীম (১) তার "আল-ফিহরিস্ত" (৬৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি সম্পর্কে বলেন: "এর কপিগুলো ভিন্ন ভিন্ন, যাতে প্রচুর সংযোজন ও বিয়োজন রয়েছে; কারণ তিনি এটি পারস্যে একবার ইমলা (إملاء) করিয়েছেন এবং বাগদাদেও একবার ইমলা (إملاء) করিয়েছেন।=
_________
(1) তাদের 'ইবনুন নাদীম' বলা ভুল!