* [الترضي والترحم على الأكابر]
قال الشَّيخ محيي الدِّين: "وكذا التَّرضِّي(1) والتَّرحُّم على الصَّحابةِ والعُلماءِ وسائر الأخيار"، فَتُثْبتهُ، ولا تُنقص، ولا ترمُز إليها(2).
* [المقابلة]
151 - السَّابع: على الطَّالب أن يُقابلَ كتابَه بأصل سَماعهِ(3)، وَإِنْ--------------------------------------------
(1) في الأصل "الرضى" والمثبت من "الإرشاد" (1/ 434)، "التقريب" (3/ 320 - ط العاصمة مع "التدريب")، "الأذكار" (1/ 136) كلها للنووي.
(2) انظر: "الجامع لأخلاق الراوي" (2/ 103 - 107)، "تذكرة السامع والمتكلم" (175)، "رسوم التحديث" (122)، "المنهل الروي" (94) - وعبارته: "ويكره الرمز بالصلاة، والترضي في الكتابة بل يكتب ذلك بكماله" -، "فتح المغيث" (2/ 164)، "الدر النضيد" (428 - 432).
(3) من أهم المهمات، وأوجب الواجبات في كتابة الحديث مقابلة المنسوخ بأصل السماع وإصلاح ما يوجد من فروق أو تحريف أو تصحيف أو زيادة أو نقص، وتسمى النسخة القديمة الأصل، وتسمى النسخة الجديدة الفرع. وكذا مقابلة ما نشر على أصول خطية عند إعادة الطبع، ولا سيما أن تحصيل عدة نسخ خطية للكتاب كان أمرًا عسرًا، يحتاج المحقق - قبل - إلى السفر إلى عدة بلدان، أو يطلب من مسافر إلى تلك البلدة أن ينسخ له المخطوط، بخلاف اليوم، الذي أصبح فيه من الممكن تصوير المخطوطات وجمع نسخها، ومشاهدة صورها بعيني رأس المحقق نفسه، وإن اعترى هذا بعض السلبيات، مثل: خفاء بعض معالم المخطوط - ولا سيما الهوامش - في التصوير، وعدم ظهور بعض الكلمات أحيانًا ولا سيما التي أثبتت بلونٍ مغاير، ويفوت المحقق تقدير عمر المخطوط من حالة الورق، ونوع المداد، والإصلاحات والترميمات التي طرأت عليه، وما شابه.
والأحسن أن تكون مقابلة افي حاديث في حالة السماع حين يحدث الشيخ، أو يقرأ عليه، إذا تيسَّر ذلك، لتثبُّت الراوي في القراءة، وإلا فالاختيار تقديم المقابلة؛ لأن الأصل متى قوبل كان أيسر في حالة السماع، ويسهل الوقوف على التصحيف، واكتشاف الغلط، وإثبات الساقط.
قال الشَّيخ محيي الدِّين: "وكذا التَّرضِّي(1) والتَّرحُّم على الصَّحابةِ والعُلماءِ وسائر الأخيار"، فَتُثْبتهُ، ولا تُنقص، ولا ترمُز إليها(2).
* [المقابلة]
151 - السَّابع: على الطَّالب أن يُقابلَ كتابَه بأصل سَماعهِ(3)، وَإِنْ--------------------------------------------
(1) في الأصل "الرضى" والمثبت من "الإرشاد" (1/ 434)، "التقريب" (3/ 320 - ط العاصمة مع "التدريب")، "الأذكار" (1/ 136) كلها للنووي.
(2) انظر: "الجامع لأخلاق الراوي" (2/ 103 - 107)، "تذكرة السامع والمتكلم" (175)، "رسوم التحديث" (122)، "المنهل الروي" (94) - وعبارته: "ويكره الرمز بالصلاة، والترضي في الكتابة بل يكتب ذلك بكماله" -، "فتح المغيث" (2/ 164)، "الدر النضيد" (428 - 432).
(3) من أهم المهمات، وأوجب الواجبات في كتابة الحديث مقابلة المنسوخ بأصل السماع وإصلاح ما يوجد من فروق أو تحريف أو تصحيف أو زيادة أو نقص، وتسمى النسخة القديمة الأصل، وتسمى النسخة الجديدة الفرع. وكذا مقابلة ما نشر على أصول خطية عند إعادة الطبع، ولا سيما أن تحصيل عدة نسخ خطية للكتاب كان أمرًا عسرًا، يحتاج المحقق - قبل - إلى السفر إلى عدة بلدان، أو يطلب من مسافر إلى تلك البلدة أن ينسخ له المخطوط، بخلاف اليوم، الذي أصبح فيه من الممكن تصوير المخطوطات وجمع نسخها، ومشاهدة صورها بعيني رأس المحقق نفسه، وإن اعترى هذا بعض السلبيات، مثل: خفاء بعض معالم المخطوط - ولا سيما الهوامش - في التصوير، وعدم ظهور بعض الكلمات أحيانًا ولا سيما التي أثبتت بلونٍ مغاير، ويفوت المحقق تقدير عمر المخطوط من حالة الورق، ونوع المداد، والإصلاحات والترميمات التي طرأت عليه، وما شابه.
والأحسن أن تكون مقابلة افي حاديث في حالة السماع حين يحدث الشيخ، أو يقرأ عليه، إذا تيسَّر ذلك، لتثبُّت الراوي في القراءة، وإلا فالاختيار تقديم المقابلة؛ لأن الأصل متى قوبل كان أيسر في حالة السماع، ويسهل الوقوف على التصحيف، واكتشاف الغلط، وإثبات الساقط.
[বড়দের জন্য আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টি ও রহমতের দোয়া করা]
শাইখ মহিউদ্দীন (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "অনুরূপভাবে সাহাবী, ওলামায়ে কেরাম এবং অন্যান্য নেককার ব্যক্তিদের নামের সাথে আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টি (الترضي) ও রহমতের (الترحم) দোয়া লিখতে হবে", সুতরাং আপনি তা পূর্ণরূপে লিখবেন, তাতে কোনো কমতি করবেন না এবং এর জন্য কোনো সংক্ষিপ্ত সংকেত ব্যবহার করবেন না(২)।
* [পাণ্ডুলিপি যাচাইকরণ (المقابلة)]
১৫১ - সপ্তম: ছাত্রের উচিত তার লিখিত কিতাবটিকে তার মূল শ্রবণকৃত (سماع)(৩) কিতাবের সাথে মিলিয়ে দেখা, যদিও--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে "আর-রিদা" (الرضى) রয়েছে, তবে যা পাঠে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা ইমাম নববীর আল-ইরশাদ (১/৪৩৪), আত-তাকরীব (৩/৩২০ - তাদরীবেব সাথে আসিমা সংস্করণ) এবং আল-আযকার (১/১৩৬) থেকে গৃহীত।
(২) দ্রষ্টব্য: আল-জামি লি আখলাকির রাওয়ি (২/১০৩-১০৭), তাযকিরাতুস সামি ওয়াল মুতাকাল্লিম (১৭৫), রুসুমুত তাহদীস (১২২), আল-মানহালুর রওয়ি (৯৪) - যার শব্দগুলো হলো: "লেখার সময় দরুদ ও আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টির দোয়ার ক্ষেত্রে সংকেত ব্যবহার করা অপছন্দনীয়, বরং তা পূর্ণরূপে লিখতে হবে" - ফাতহুল মুগীস (২/১৬৪), আদ-দুররুন নাদীদ (৪২৮-৪৩২)।
(৩) হাদিস লেখার ক্ষেত্রে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ এবং আবশ্যকীয় কর্তব্যগুলোর মধ্যে একটি হলো অনুলিপি করা কপিটিকে মূল শ্রবণ (سماع) পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়ে দেখা (المقابلة) এবং তাতে প্রাপ্ত কোনো পার্থক্য, শব্দগত বিকৃতি (تحريف), বর্ণগত বিকৃতি (تصحيف), বৃদ্ধি বা ঘাটতি সংশোধন করা। পুরনো কপিটিকে 'আসল' (الأصل) এবং নতুন কপিটিকে 'ফারা' (الفرع) বলা হয়। অনুরূপভাবে কোনো কিতাব পুনঃমুদ্রণের সময় তা হস্তলিখিত মূল পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়ে দেখা আবশ্যক। বিশেষ করে আগেকার সময়ে একটি কিতাবের একাধিক পাণ্ডুলিপি সংগ্রহ করা ছিল অত্যন্ত দুরুহ কাজ। মুহাক্কিককে তখন বিভিন্ন দেশ সফর করতে হতো অথবা ওই দেশে ভ্রমণকারী কাউকে পাণ্ডুলিপিটি লিখে দেওয়ার অনুরোধ করতে হতো। বর্তমান সময়ের অবস্থা ভিন্ন, এখন পাণ্ডুলিপিগুলোর ছবি তোলা ও কপি সংগ্রহ করা সম্ভব হয়েছে এবং মুহাক্কিক নিজ চোখে এর ছবিগুলো দেখতে পান। যদিও এর কিছু নেতিবাচক দিক রয়েছে, যেমন: ছবিতে পাণ্ডুলিপির কিছু চিহ্ন অস্পষ্ট থাকা—বিশেষ করে পার্শ্বটিকাগুলো—এবং কখনো কখনো কিছু শব্দ স্পষ্টভাবে না আসা, বিশেষ করে যেগুলো ভিন্ন রঙে লেখা হয়েছে। এছাড়া মুহাক্কিক কাগজের অবস্থা, কালির ধরণ এবং এতে যে সংস্কার বা মেরামত করা হয়েছে তা দেখে পাণ্ডুলিপিটির বয়স নির্ধারণ করার সুযোগ হারান।
সবচেয়ে উত্তম হলো হাদিসগুলো মিলিয়ে দেখার কাজ শাইখের কাছে হাদিস শোনার (سماع) সময় সম্পাদন করা, যখন শাইখ হাদিস বর্ণনা করেন বা তাঁর সামনে তা পাঠ করা হয়; যদি তা সম্ভব হয় তবে রাবির পাঠে সতর্কতা অর্জিত হয়। অন্যথায় পাঠ শোনার আগেই যাচাইকরণ সম্পন্ন করাকে পছন্দ করা হয়েছে; কারণ মূল পাণ্ডুলিপির সাথে যাচাইকৃত থাকলে শ্রবণের সময় তা সহজ হয় এবং বর্ণগত বিকৃতি (تصحيف) শনাক্ত করা, ভুল উদ্ঘাটন করা ও বাদ পড়ে যাওয়া অংশগুলো সাব্যস্ত করা সহজ হয়।
শাইখ মহিউদ্দীন (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "অনুরূপভাবে সাহাবী, ওলামায়ে কেরাম এবং অন্যান্য নেককার ব্যক্তিদের নামের সাথে আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টি (الترضي) ও রহমতের (الترحم) দোয়া লিখতে হবে", সুতরাং আপনি তা পূর্ণরূপে লিখবেন, তাতে কোনো কমতি করবেন না এবং এর জন্য কোনো সংক্ষিপ্ত সংকেত ব্যবহার করবেন না(২)।
* [পাণ্ডুলিপি যাচাইকরণ (المقابلة)]
১৫১ - সপ্তম: ছাত্রের উচিত তার লিখিত কিতাবটিকে তার মূল শ্রবণকৃত (سماع)(৩) কিতাবের সাথে মিলিয়ে দেখা, যদিও--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে "আর-রিদা" (الرضى) রয়েছে, তবে যা পাঠে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা ইমাম নববীর আল-ইরশাদ (১/৪৩৪), আত-তাকরীব (৩/৩২০ - তাদরীবেব সাথে আসিমা সংস্করণ) এবং আল-আযকার (১/১৩৬) থেকে গৃহীত।
(২) দ্রষ্টব্য: আল-জামি লি আখলাকির রাওয়ি (২/১০৩-১০৭), তাযকিরাতুস সামি ওয়াল মুতাকাল্লিম (১৭৫), রুসুমুত তাহদীস (১২২), আল-মানহালুর রওয়ি (৯৪) - যার শব্দগুলো হলো: "লেখার সময় দরুদ ও আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টির দোয়ার ক্ষেত্রে সংকেত ব্যবহার করা অপছন্দনীয়, বরং তা পূর্ণরূপে লিখতে হবে" - ফাতহুল মুগীস (২/১৬৪), আদ-দুররুন নাদীদ (৪২৮-৪৩২)।
(৩) হাদিস লেখার ক্ষেত্রে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ এবং আবশ্যকীয় কর্তব্যগুলোর মধ্যে একটি হলো অনুলিপি করা কপিটিকে মূল শ্রবণ (سماع) পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়ে দেখা (المقابلة) এবং তাতে প্রাপ্ত কোনো পার্থক্য, শব্দগত বিকৃতি (تحريف), বর্ণগত বিকৃতি (تصحيف), বৃদ্ধি বা ঘাটতি সংশোধন করা। পুরনো কপিটিকে 'আসল' (الأصل) এবং নতুন কপিটিকে 'ফারা' (الفرع) বলা হয়। অনুরূপভাবে কোনো কিতাব পুনঃমুদ্রণের সময় তা হস্তলিখিত মূল পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়ে দেখা আবশ্যক। বিশেষ করে আগেকার সময়ে একটি কিতাবের একাধিক পাণ্ডুলিপি সংগ্রহ করা ছিল অত্যন্ত দুরুহ কাজ। মুহাক্কিককে তখন বিভিন্ন দেশ সফর করতে হতো অথবা ওই দেশে ভ্রমণকারী কাউকে পাণ্ডুলিপিটি লিখে দেওয়ার অনুরোধ করতে হতো। বর্তমান সময়ের অবস্থা ভিন্ন, এখন পাণ্ডুলিপিগুলোর ছবি তোলা ও কপি সংগ্রহ করা সম্ভব হয়েছে এবং মুহাক্কিক নিজ চোখে এর ছবিগুলো দেখতে পান। যদিও এর কিছু নেতিবাচক দিক রয়েছে, যেমন: ছবিতে পাণ্ডুলিপির কিছু চিহ্ন অস্পষ্ট থাকা—বিশেষ করে পার্শ্বটিকাগুলো—এবং কখনো কখনো কিছু শব্দ স্পষ্টভাবে না আসা, বিশেষ করে যেগুলো ভিন্ন রঙে লেখা হয়েছে। এছাড়া মুহাক্কিক কাগজের অবস্থা, কালির ধরণ এবং এতে যে সংস্কার বা মেরামত করা হয়েছে তা দেখে পাণ্ডুলিপিটির বয়স নির্ধারণ করার সুযোগ হারান।
সবচেয়ে উত্তম হলো হাদিসগুলো মিলিয়ে দেখার কাজ শাইখের কাছে হাদিস শোনার (سماع) সময় সম্পাদন করা, যখন শাইখ হাদিস বর্ণনা করেন বা তাঁর সামনে তা পাঠ করা হয়; যদি তা সম্ভব হয় তবে রাবির পাঠে সতর্কতা অর্জিত হয়। অন্যথায় পাঠ শোনার আগেই যাচাইকরণ সম্পন্ন করাকে পছন্দ করা হয়েছে; কারণ মূল পাণ্ডুলিপির সাথে যাচাইকৃত থাকলে শ্রবণের সময় তা সহজ হয় এবং বর্ণগত বিকৃতি (تصحيف) শনাক্ত করা, ভুল উদ্ঘাটন করা ও বাদ পড়ে যাওয়া অংশগুলো সাব্যস্ত করা সহজ হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 550)