* [اتباع لفظ الجلالة بما يعظم به]
وهَكَذا في الثَّناء على ذِكْرِ الله عز وجل، نحو: سُبحانَه، أو تعالى، أو عز وجل، أو ما أشبهَ ذلك.
وإذا وَجَدَ شيئًا من ذلك قد جاءتْ به الرِّواية كانت العنايةُ بإثباته وضبطهِ أكثرَ.
* [التحذير من اختصار الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم -]
ولْيتجنَّب عن النَّقْصِ في الكتابِ بأن يرمزَ إلى صلى الله عليه وسلم بمثل هذا "صلعم"(1)، وإلى الثناء على الله عز وجل بمثل "تع"، وعن النَّقص في أحد اللفظين من الصَّلاة والسَّلام.--------------------------------------------
(1) نقل أحمد تيمور باشا في "التذكرة التيمورية" (ص 229) عن "فتاوى ابن حجر الهيتمي" (1/ 168) عدم جواز هذا الاصطلاح، وقال: "بل الواجب التصلية والتسليم" قال: "وهذا يدلُّ على أنَّ هذا الاختصار، أو النحت الممقوت من زمن ابن حجر".
قلت: بل قبله كما تراه هنا، ووصف الفيروزآبادي في "الصلات والبشر" (ص 114) من يفعل ذلك بقوله: "يفعله بعض الكسالى والجهلة وعوام الطلبة". وقال الغزي في "الدر النضيد" (428 - 429): "ولا يختصر الصلاة" في الكتاب، ولا يسأم من تكريرها ولو وقعت في السطر مرارًا، كما يفعل بعض المحرومين المتخلفين من كتابة (صلعم) أو (صلع) أو (صلم) أو (صم) أو (صلسلم)، فإن ذلك خلاف الأولى؛ بل قال العراقي إنه مكروه ويقال: إن أول من كتب (صلعم) قُطعت يده".
وقال العلامة أحمد شاكر في تعليقه على "مسند أحمد" (7/ 5087) عن (صلعم): "وهي الاصطلاح السخيف لبعض المتأخرين في اختصار الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم "!
وهَكَذا في الثَّناء على ذِكْرِ الله عز وجل، نحو: سُبحانَه، أو تعالى، أو عز وجل، أو ما أشبهَ ذلك.
وإذا وَجَدَ شيئًا من ذلك قد جاءتْ به الرِّواية كانت العنايةُ بإثباته وضبطهِ أكثرَ.
* [التحذير من اختصار الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم -]
ولْيتجنَّب عن النَّقْصِ في الكتابِ بأن يرمزَ إلى صلى الله عليه وسلم بمثل هذا "صلعم"(1)، وإلى الثناء على الله عز وجل بمثل "تع"، وعن النَّقص في أحد اللفظين من الصَّلاة والسَّلام.--------------------------------------------
(1) نقل أحمد تيمور باشا في "التذكرة التيمورية" (ص 229) عن "فتاوى ابن حجر الهيتمي" (1/ 168) عدم جواز هذا الاصطلاح، وقال: "بل الواجب التصلية والتسليم" قال: "وهذا يدلُّ على أنَّ هذا الاختصار، أو النحت الممقوت من زمن ابن حجر".
قلت: بل قبله كما تراه هنا، ووصف الفيروزآبادي في "الصلات والبشر" (ص 114) من يفعل ذلك بقوله: "يفعله بعض الكسالى والجهلة وعوام الطلبة". وقال الغزي في "الدر النضيد" (428 - 429): "ولا يختصر الصلاة" في الكتاب، ولا يسأم من تكريرها ولو وقعت في السطر مرارًا، كما يفعل بعض المحرومين المتخلفين من كتابة (صلعم) أو (صلع) أو (صلم) أو (صم) أو (صلسلم)، فإن ذلك خلاف الأولى؛ بل قال العراقي إنه مكروه ويقال: إن أول من كتب (صلعم) قُطعت يده".
وقال العلامة أحمد شاكر في تعليقه على "مسند أحمد" (7/ 5087) عن (صلعم): "وهي الاصطلاح السخيف لبعض المتأخرين في اختصار الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم "!
[আল্লাহ তাআলার নামের সাথে মহিমা সূচক শব্দাবলি যুক্ত করা]
অনুরূপভাবে মহান আল্লাহর জিকির বা নাম উল্লেখ করার ক্ষেত্রে তাঁর প্রশংসা (ثناء) করা উচিত, যেমন: সুবহানাহু, অথবা তায়ালা, অথবা আজ্জা ওয়া জাল্লা, কিংবা এই জাতীয় শব্দাবলি।
আর যদি বর্ণনার (رواية) মধ্যে এর কোনোটি পাওয়া যায়, তবে তা সাব্যস্ত করা ও যথাযথভাবে সংরক্ষণ (ضبط) করার ক্ষেত্রে অধিক যত্নবান হওয়া উচিত।
* [রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর সালাত সংক্ষেপে লেখার ব্যাপারে সতর্কবাণী -]
লেখার মধ্যে কোনো প্রকার অসম্পূর্ণতা বর্জন করা উচিত; যেমন—সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরিবর্তে সাংকেতিক চিহ্ন হিসেবে "সা." বা অনুরূপ কিছু ব্যবহার করা এবং মহান আল্লাহর প্রশংসার ক্ষেত্রে "তা." জাতীয় সংক্ষেপণ পরিহার করা। অনুরূপভাবে সালাত (দরুদ) ও সালাম—এই শব্দদ্বয়ের কোনো একটি বাদ দিয়ে সংক্ষেপ করা থেকেও বিরত থাকা উচিত।--------------------------------------------
(1) আহমাদ তাইমুর পাশা 'আত-তাজকিরাহ আত-তাইমুরিয়্যাহ' (পৃ. ২২৯) গ্রন্থে 'ফাতাওয়া ইবনে হাজার আল-হাইতামি' (১/১৬৮) থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, এই পরিভাষা (اصطلاح) ব্যবহার করা জায়েজ নয়। তিনি বলেন: "বরং পূর্ণাঙ্গ সালাত ও সালাম লেখাই ওয়াজিব।" তিনি আরও বলেন: "এটি প্রমাণ করে যে, এই সংক্ষেপণ বা অপছন্দনীয় রূপান্তর ইবনে হাজারের যুগ থেকেই বিদ্যমান ছিল।"
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: বরং এটি তার পূর্ব থেকেই ছিল যা আপনি এখানে দেখতে পাচ্ছেন। ফিরোজাবাদী 'আস-সিলাত ওয়াল বুশর' (পৃ. ১১৪) গ্রন্থে যারা এরূপ করে তাদের বিবরণ (وصف) দিতে গিয়ে বলেছেন: "এটি কিছু অলস, মূর্খ ও সাধারণ স্তরের শিক্ষার্থীরা করে থাকে।" আল-গাজ্জী 'আদ-দুররুন নাজিদ' (৪২৮-৪২৯) গ্রন্থে বলেন: "কিতাবে সালাত সংক্ষেপ করা যাবে না এবং এটি বারবার লিখতে ক্লান্তি বোধ করা যাবে না, যদিও এক লাইনে কয়েকবার আসে। কিছু বঞ্চিত ও পশ্চাৎপদ লোক যেমন সংক্ষেপে (সা.) বা (সালাম) ইত্যাদি লিখে থাকে, তা করা অনুত্তম (خلاف الأولى); বরং ইরাকী বলেছেন যে, এটি অপছন্দনীয় (مكروه)। বর্ণিত আছে যে, যে ব্যক্তি সর্বপ্রথম সংক্ষেপে (সা.) লিখেছিল তার হাত কেটে গিয়েছিল।"
আর আল্লামা আহমাদ শাকির 'মুসনাদে আহমাদ'-এর টীকা (৭/৫০৮৭) লিখতে গিয়ে সংক্ষেপে (সা.) লেখা সম্পর্কে বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর সালাত সংক্ষেপ করার ক্ষেত্রে এটি পরবর্তী যুগের এক শ্রেণির লোকের একটি নিকৃষ্ট পরিভাষা (اصطلاح)!"
অনুরূপভাবে মহান আল্লাহর জিকির বা নাম উল্লেখ করার ক্ষেত্রে তাঁর প্রশংসা (ثناء) করা উচিত, যেমন: সুবহানাহু, অথবা তায়ালা, অথবা আজ্জা ওয়া জাল্লা, কিংবা এই জাতীয় শব্দাবলি।
আর যদি বর্ণনার (رواية) মধ্যে এর কোনোটি পাওয়া যায়, তবে তা সাব্যস্ত করা ও যথাযথভাবে সংরক্ষণ (ضبط) করার ক্ষেত্রে অধিক যত্নবান হওয়া উচিত।
* [রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর সালাত সংক্ষেপে লেখার ব্যাপারে সতর্কবাণী -]
লেখার মধ্যে কোনো প্রকার অসম্পূর্ণতা বর্জন করা উচিত; যেমন—সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরিবর্তে সাংকেতিক চিহ্ন হিসেবে "সা." বা অনুরূপ কিছু ব্যবহার করা এবং মহান আল্লাহর প্রশংসার ক্ষেত্রে "তা." জাতীয় সংক্ষেপণ পরিহার করা। অনুরূপভাবে সালাত (দরুদ) ও সালাম—এই শব্দদ্বয়ের কোনো একটি বাদ দিয়ে সংক্ষেপ করা থেকেও বিরত থাকা উচিত।--------------------------------------------
(1) আহমাদ তাইমুর পাশা 'আত-তাজকিরাহ আত-তাইমুরিয়্যাহ' (পৃ. ২২৯) গ্রন্থে 'ফাতাওয়া ইবনে হাজার আল-হাইতামি' (১/১৬৮) থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, এই পরিভাষা (اصطلاح) ব্যবহার করা জায়েজ নয়। তিনি বলেন: "বরং পূর্ণাঙ্গ সালাত ও সালাম লেখাই ওয়াজিব।" তিনি আরও বলেন: "এটি প্রমাণ করে যে, এই সংক্ষেপণ বা অপছন্দনীয় রূপান্তর ইবনে হাজারের যুগ থেকেই বিদ্যমান ছিল।"
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: বরং এটি তার পূর্ব থেকেই ছিল যা আপনি এখানে দেখতে পাচ্ছেন। ফিরোজাবাদী 'আস-সিলাত ওয়াল বুশর' (পৃ. ১১৪) গ্রন্থে যারা এরূপ করে তাদের বিবরণ (وصف) দিতে গিয়ে বলেছেন: "এটি কিছু অলস, মূর্খ ও সাধারণ স্তরের শিক্ষার্থীরা করে থাকে।" আল-গাজ্জী 'আদ-দুররুন নাজিদ' (৪২৮-৪২৯) গ্রন্থে বলেন: "কিতাবে সালাত সংক্ষেপ করা যাবে না এবং এটি বারবার লিখতে ক্লান্তি বোধ করা যাবে না, যদিও এক লাইনে কয়েকবার আসে। কিছু বঞ্চিত ও পশ্চাৎপদ লোক যেমন সংক্ষেপে (সা.) বা (সালাম) ইত্যাদি লিখে থাকে, তা করা অনুত্তম (خلاف الأولى); বরং ইরাকী বলেছেন যে, এটি অপছন্দনীয় (مكروه)। বর্ণিত আছে যে, যে ব্যক্তি সর্বপ্রথম সংক্ষেপে (সা.) লিখেছিল তার হাত কেটে গিয়েছিল।"
আর আল্লামা আহমাদ শাকির 'মুসনাদে আহমাদ'-এর টীকা (৭/৫০৮৭) লিখতে গিয়ে সংক্ষেপে (সা.) লেখা সম্পর্কে বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর সালাত সংক্ষেপ করার ক্ষেত্রে এটি পরবর্তী যুগের এক শ্রেণির লোকের একটি নিকৃষ্ট পরিভাষা (اصطلاح)!"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 549)