পূর্বসূরীদের (السلف)(১) অনুসরণে, এবং আল-খাতিব(২) পছন্দ করেছেন যেন বৃত্তটি ফাঁকা থাকে; সুতরাং প্রতিটি হাদিস যা পাঠ বা উপস্থাপন (عرض) থেকে সমাপ্ত হয়, তার পরবর্তী বৃত্তে একটি বিন্দু দেয়া হবে।
তিনি বলেছেন: "বস্তুত কতিপয় ইলম অন্বেষী কেবল তখনই শ্রবণ (السماع)-কে গ্রহণযোগ্য মনে করতেন, যখন বিষয়টি এরূপ হতো"(৩)।

* ‌‌[পরস্পর সম্বন্ধযুক্ত (متضايفين) শব্দদ্বয় এবং তদ্রূপ শব্দসমূহকে বিচ্ছিন্ন করার অপছন্দনীয়তা (كراهة)]
১৪৯ - পঞ্চম: আল্লাহর প্রতি দাসত্বসূচক (تعبيد)(৪) সম্পর্কযুক্ত সকল নাম, যেমন—আবদুল্লাহ, আবদুর রহমান ও আবদুর রাহীম; এক্ষেত্রে লাইনের শেষে 'আব্দ' এবং পরবর্তী লাইনের শুরুতে মহান আল্লাহর নাম লেখা অপছন্দনীয় (يكره)।
অনুরূপভাবে 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন'—বাক্যটিতে লাইনের শেষে 'রাসূল' এবং পরবর্তী লাইনের শুরুতে 'আল্লাহ' লেখা অপছন্দনীয় (يكره)(৫)।--------------------------------------------
(১) যারা এটিকে পছন্দনীয় (مستحب) মনে করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন: আবুয যিনাদ, আহমদ, আল-হারবী এবং ইবনে জারীর আত-তাবারী। তাঁদের থেকে এ সম্পর্কিত বর্ণনা পাওয়া যায় 'আল-জামি লি আখলাকির রাবী' (৫৭৩) এবং আবুয যিনাদ থেকে 'আল-মুহাদ্দিসুল ফাসিল' (৬০৬)-এ।
(২) 'আল-জামি' (১/২৭৩)-এ।
(৩) আল-জামি লি আখলাকির রাবী (১/২৭৩)।
আরও দেখুন: 'ফাতহুল মুগীস' (২/১৫৭), 'আল-মানহালুর রাবী' (৯৩), 'রুসুমুত তাহদীস' (১২২), 'আদ-দুররুন নাদীদ' (৪৫৯-৪৬০), আমার লেখনীতে 'আল-বায়ান ওয়াল ইজাহ শারহু নাজমিল ইরাকি লিল ইক্কতিরাহ' (১৩৫), যা আদ-দারুল আসারিয়্যাহ থেকে প্রকাশিত।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে "تعبيدًا" রয়েছে!!
(৫) আল-ইরাকি 'আত-তাকয়ীদ ওয়াল ইজাহ' (২০৮)-এ এটিকে আবশ্যকীয় (واجب) বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং ইবনে দাকীক আল-ঈদ-এর অনুসরণ করে 'নাজমুল ইক্কতিরাহ' (১৩৫—আমার শারহ 'আল-বায়ান' সহ)-এ এটিকে উত্তম বলেছেন। আল-খাতিব (১/২৬৮)-এ ইবনে বাত্তাহ থেকে উদ্ধৃত করেছেন: "এসবই জঘন্য ভুল, তাই লেখকের উচিত তা থেকে সতর্ক থাকা এবং তা পরিহার করা।" আল-খাতিব এর পর বলেছেন: "তিনি যা উল্লেখ করেছেন তা সঠিক, সুতরাং এটি বর্জন করা আবশ্যক (واجب)।"
আল-আবনাদী 'আশ-শাযাল ফাইয়াহ' (১/৩৩৫)-এ বলেছেন: "এটি কেবল নামের সাথে নির্দিষ্ট নয়..." =