والنَّاسُ فيه(1) مُختلِفون، منهم مَن يَقْلِبُ النُّقَط، فيجعل النُّقَطَ الَّتي فوقَ المعجماتِ تحتَ ما يُشاكِلُها مِنَ المهمَلات(2)، فَينْقُط تحت الدَّال، والرَّاء، والصَّاد، ونحوها مِنَ المهملاتِ التي لها مُشاكِلٌ من المعجمات.
ومنهم مَن يجعلُ علامَة الإهمالِ فوقَ الحروفِ المهملةِ كقُلَامة الظُّفُرِ مُضجعةً على قَفَاه(3).
ومنهم مَنْ يَجعلُ تحتَ كلِّ مُهملٍ حَرفًا صَغِيرًا مِنْ جِنْسِه، كالحاءِ الصَّغيرة تحتَ الحاءِ، وغير ذلك(4).--------------------------------------------
(1) أي في طريقة ضبط المهملات غير المعجمة.
(2) ينقُطها من أسفل بنحو نقط نظيرها المعجم من أعلي، فينقُط الراء والدال مثلًا من أسفَل نقطة، والسين من أسفل ثلاثًا، ثم بعضهم يجعل الثلاث تحتها كالأثافي، والأنسب أن يكون ثنتين ثم واحدة تحتهما، وبعضهم يجعلها صفًّا، واختاره جماعة، قالوا: لئلا يزاحم بعضُ النقطِ بالسطر الذي يليه، فيظلم، وربما يلتبس. واستثنى البلقيني والعراقي منها الحاء، فلا تُنقط من أسفل، لئلا تشتبه بالجيم وهو ظاهر، انظر "الدر النضيد في أدب المفيد والمستفيد" (446 - 447)، "محاسن الاصطلاح" (371)، "التقييد والإيضاح" (206)، "نكت الزركشي" (3/ 475).
(3) كذا في الأصل، وصوابه: "قفاها"، وانظر: "المنهل الروي" (93)، "الإرشاد" (1/ 431)، "الدر النضيد" (447) وفيه: "أن يكتب على المهمل شَكلة صغيرة كالهلال، أو كالقلامة مضجعة على قفاها".
(4) هذا عمل بعض أهل الشرق والأندلس، انظر: "الإلماع" (157).
ومنهم: من يخطُّ خطًّا صغيرًا، قال ابن الصلاح: "موجود في كثير من الكتب القديمة، ولا يفطن له كثيرون"، ومنهم من يجعل تحت الحرت المهمل مثل الهمزة.
انظر لما سبق: "الإلماع" (157)، "مقدمة ابن الصلاح" (371 - ط =
ومنهم مَن يجعلُ علامَة الإهمالِ فوقَ الحروفِ المهملةِ كقُلَامة الظُّفُرِ مُضجعةً على قَفَاه(3).
ومنهم مَنْ يَجعلُ تحتَ كلِّ مُهملٍ حَرفًا صَغِيرًا مِنْ جِنْسِه، كالحاءِ الصَّغيرة تحتَ الحاءِ، وغير ذلك(4).--------------------------------------------
(1) أي في طريقة ضبط المهملات غير المعجمة.
(2) ينقُطها من أسفل بنحو نقط نظيرها المعجم من أعلي، فينقُط الراء والدال مثلًا من أسفَل نقطة، والسين من أسفل ثلاثًا، ثم بعضهم يجعل الثلاث تحتها كالأثافي، والأنسب أن يكون ثنتين ثم واحدة تحتهما، وبعضهم يجعلها صفًّا، واختاره جماعة، قالوا: لئلا يزاحم بعضُ النقطِ بالسطر الذي يليه، فيظلم، وربما يلتبس. واستثنى البلقيني والعراقي منها الحاء، فلا تُنقط من أسفل، لئلا تشتبه بالجيم وهو ظاهر، انظر "الدر النضيد في أدب المفيد والمستفيد" (446 - 447)، "محاسن الاصطلاح" (371)، "التقييد والإيضاح" (206)، "نكت الزركشي" (3/ 475).
(3) كذا في الأصل، وصوابه: "قفاها"، وانظر: "المنهل الروي" (93)، "الإرشاد" (1/ 431)، "الدر النضيد" (447) وفيه: "أن يكتب على المهمل شَكلة صغيرة كالهلال، أو كالقلامة مضجعة على قفاها".
(4) هذا عمل بعض أهل الشرق والأندلس، انظر: "الإلماع" (157).
ومنهم: من يخطُّ خطًّا صغيرًا، قال ابن الصلاح: "موجود في كثير من الكتب القديمة، ولا يفطن له كثيرون"، ومنهم من يجعل تحت الحرت المهمل مثل الهمزة.
انظر لما سبق: "الإلماع" (157)، "مقدمة ابن الصلاح" (371 - ط =
মানুষ এই বিষয়ে(১) ভিন্ন ভিন্ন মত পোষণ করেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ নুকতাহগুলোকে উল্টে দেন, ফলে তারা নুকতাহযুক্ত (معجمات) বর্ণগুলোর উপরে যে নুকতাহ থাকে, তার সদৃশ নুকতাহবিহীন (مهملات)(২) বর্ণগুলোর নিচে তা বসিয়ে দেন। ফলে তারা দাল, রা, সাদ এবং এই জাতীয় অন্যান্য নুকতাহবিহীন (مهملات) বর্ণগুলোর নিচে নুকতাহ প্রদান করেন, যেগুলোর নুকতাহযুক্ত (معجمات) অনুরূপ বর্ণ রয়েছে।
আবার কেউ কেউ নুকতাহবিহীন (مهملة) বর্ণগুলোর উপরে নুকতাহবিহীন হওয়ার চিহ্ন হিসেবে নখের অগ্রভাগের কাটার মতো বাঁকানো একটি চিহ্ন তার পিঠের ওপর কাত করে বসিয়ে দেন(৩)।
আবার কেউ কেউ প্রতিটি নুকতাহবিহীন (مهمل) বর্ণের নিচে একই জাতীয় একটি ছোট বর্ণ লিখে দেন, যেমন 'হা'-এর নিচে একটি ছোট 'হা', এবং এ জাতীয় আরও পদ্ধতি(৪)।--------------------------------------------
(1) অর্থাৎ নুকতাহহীন বর্ণগুলো সঠিকভাবে নির্ধারণ (ضبط) করার পদ্ধতিতে।
(2) তারা বর্ণটিকে নিচ থেকে নুকতাহ প্রদান করেন, যেমন তার নুকতাহযুক্ত (معجم) প্রতিরূপের উপরে থাকে। উদাহরণস্বরূপ তারা রা এবং দাল-এর নিচে একটি নুকতাহ দেন, সীন-এর নিচে তিনটি। অতঃপর কেউ কেউ তিনটি নুকতাহকে চুল্লির পায়ার মতো করে বসান, তবে দুটির নিচে একটি দেওয়া অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। কেউ কেউ এগুলোকে সারিবদ্ধভাবে বসান। একদল আলেম এটি পছন্দ করেছেন; তারা বলেছেন: যাতে এক লাইনের নুকতাহ অন্য লাইনের সাথে মিশে না যায় বা অস্পষ্ট না হয় এবং বিভ্রান্তি তৈরি না হয়। তবে বলকিনি এবং ইরাকি 'হা' (ح)-কে এর ব্যতিক্রম বলেছেন; এর নিচে নুকতাহ দেওয়া যাবে না যাতে তা জিম-এর সাথে মিশে না যায়, আর এটিই সুস্পষ্ট। দেখুন: "আদ-দুররুন নাদীদ ফি আদাবিল মুফিদ ওয়াল মুস্তাফিদ" (৪৪৬ - ৪৪৭), "মাহাসিনুল ইস্তিলাহ" (৩৭১), "আত-তাকয়িদ ওয়াল ইদাহ" (২০৬), "নুকাতে যারকাশি" (৩/ ৪৭৫)।
(3) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে সঠিক হলো: "কফাহা", দেখুন: "আল-মানহালুর রাওয়ি" (৯৩), "আল-ইরশাদ" (১/ ৪৩১), "আদ-দুররুন নাদীদ" (৪৪৭), সেখানে আছে: "নুকতাহবিহীন বর্ণের উপর ছোট বাঁকানো হিলাল বা নখের কাটার মতো চিহ্ন দেওয়া যা তার পিঠের ওপর কাত হয়ে থাকে।"
(4) এটি প্রাচ্য ও আন্দালুসের কিছু অধিবাসীর কর্মপদ্ধতি। দেখুন: "আল-ইলমা" (১৫৭)।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ ছোট একটি রেখা টানতেন। ইবনুল সালাহ বলেন: "এটি অনেক প্রাচীন কিতাবে বিদ্যমান রয়েছে কিন্তু অনেকেই এটি লক্ষ্য করেন না"। আবার কেউ কেউ নুকতাহবিহীন বর্ণের নিচে হামজাহর মতো চিহ্ন দিতেন।
পূর্বোক্ত আলোচনার জন্য দেখুন: "আল-ইলমা" (১৫৭), "মুকাদ্দিমাহ ইবনুল সালাহ" (৩৭১ - ছাপা সংস্করণ =
আবার কেউ কেউ নুকতাহবিহীন (مهملة) বর্ণগুলোর উপরে নুকতাহবিহীন হওয়ার চিহ্ন হিসেবে নখের অগ্রভাগের কাটার মতো বাঁকানো একটি চিহ্ন তার পিঠের ওপর কাত করে বসিয়ে দেন(৩)।
আবার কেউ কেউ প্রতিটি নুকতাহবিহীন (مهمل) বর্ণের নিচে একই জাতীয় একটি ছোট বর্ণ লিখে দেন, যেমন 'হা'-এর নিচে একটি ছোট 'হা', এবং এ জাতীয় আরও পদ্ধতি(৪)।--------------------------------------------
(1) অর্থাৎ নুকতাহহীন বর্ণগুলো সঠিকভাবে নির্ধারণ (ضبط) করার পদ্ধতিতে।
(2) তারা বর্ণটিকে নিচ থেকে নুকতাহ প্রদান করেন, যেমন তার নুকতাহযুক্ত (معجم) প্রতিরূপের উপরে থাকে। উদাহরণস্বরূপ তারা রা এবং দাল-এর নিচে একটি নুকতাহ দেন, সীন-এর নিচে তিনটি। অতঃপর কেউ কেউ তিনটি নুকতাহকে চুল্লির পায়ার মতো করে বসান, তবে দুটির নিচে একটি দেওয়া অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। কেউ কেউ এগুলোকে সারিবদ্ধভাবে বসান। একদল আলেম এটি পছন্দ করেছেন; তারা বলেছেন: যাতে এক লাইনের নুকতাহ অন্য লাইনের সাথে মিশে না যায় বা অস্পষ্ট না হয় এবং বিভ্রান্তি তৈরি না হয়। তবে বলকিনি এবং ইরাকি 'হা' (ح)-কে এর ব্যতিক্রম বলেছেন; এর নিচে নুকতাহ দেওয়া যাবে না যাতে তা জিম-এর সাথে মিশে না যায়, আর এটিই সুস্পষ্ট। দেখুন: "আদ-দুররুন নাদীদ ফি আদাবিল মুফিদ ওয়াল মুস্তাফিদ" (৪৪৬ - ৪৪৭), "মাহাসিনুল ইস্তিলাহ" (৩৭১), "আত-তাকয়িদ ওয়াল ইদাহ" (২০৬), "নুকাতে যারকাশি" (৩/ ৪৭৫)।
(3) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে সঠিক হলো: "কফাহা", দেখুন: "আল-মানহালুর রাওয়ি" (৯৩), "আল-ইরশাদ" (১/ ৪৩১), "আদ-দুররুন নাদীদ" (৪৪৭), সেখানে আছে: "নুকতাহবিহীন বর্ণের উপর ছোট বাঁকানো হিলাল বা নখের কাটার মতো চিহ্ন দেওয়া যা তার পিঠের ওপর কাত হয়ে থাকে।"
(4) এটি প্রাচ্য ও আন্দালুসের কিছু অধিবাসীর কর্মপদ্ধতি। দেখুন: "আল-ইলমা" (১৫৭)।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ ছোট একটি রেখা টানতেন। ইবনুল সালাহ বলেন: "এটি অনেক প্রাচীন কিতাবে বিদ্যমান রয়েছে কিন্তু অনেকেই এটি লক্ষ্য করেন না"। আবার কেউ কেউ নুকতাহবিহীন বর্ণের নিচে হামজাহর মতো চিহ্ন দিতেন।
পূর্বোক্ত আলোচনার জন্য দেখুন: "আল-ইলমা" (১৫৭), "মুকাদ্দিমাহ ইবনুল সালাহ" (৩৭১ - ছাপা সংস্করণ =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 545)