১৩৯ -‌‌ হাদিস স্থানান্তরের পদ্ধতির পঞ্চম প্রকার: আল-মুকাতাবাহ (المكاتبة).
আর তা হলো শায়খ তাঁর শ্রুত হাদিস উপস্থিত বা অনুপস্থিত কারো জন্য নিজে লিখে দেন, অথবা তাঁর পক্ষ থেকে অন্য কাউকে লিখে দেওয়ার আদেশ দেন।

* ‌‌[ইজাজত (الإجازة) সম্বলিত হওয়ার ক্ষেত্রে এর বিশুদ্ধতা (صحة)]:
যদি তা ইজাজত (الإجازة) সম্বলিত হয়—যেমন তিনি বললেন: 'আমি তোমার জন্য যা লিখেছি, অথবা তোমার কাছে যা লিখে পাঠানো হয়েছে, অথবা আমি তোমার জন্য যা লেখার নির্দেশ দিয়েছি, তার ইজাজত (الإجازة) তোমাকে দিলাম'—তবে বিশুদ্ধতা (صحة) ও গ্রহণযোগ্যতার (قوة) দিক থেকে এটি ইজাজত (الإجازة) সম্বলিত আল-মুনাওয়ালাহ (المناولة)-এর মতোই হবে, যা আমরা আগে উল্লেখ করেছি(১)।

* ‌‌[ইজাজত (الإجازة) সম্বলিত না হওয়ার ক্ষেত্রে এ বিষয়ে মতভেদ]:
আর যদি তা ইজাজত (الإجازة) সম্বলিত না হয়, তবে কাজী মাওয়ার্দি এটি নিষেধ করেছেন। অন্যান্যেরা এর মাধ্যমে বর্ণনা (رواية) করার অনুমতি দিয়েছেন। পূর্ববর্তী (متقدمين) ও পরবর্তী (متأخرين) অনেক আলিমের মত এটাই, যেমন আইয়ুব--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে এই মতটিই গ্রহণ করেছেন। কেউ কেউ—যেমন খতিব আল-কিফায়াহ গ্রন্থে (পৃ. ৩৩৬)—ইজাজত সম্বলিত আল-মুনাওয়ালাকে ইজাজত সম্বলিত আল-মুকাতাবাহ-এর ওপর প্রধান্য দিয়েছেন। বিস্তারিত দেখুন: ফাতহুল মুগিস (২/১২২), তাওদিহুল আফকার (২/৩৩৮)।
(২) তিনি এটি আল-হাউয়িল কাবির-এর ভূমিকায় (১৯) বলেছেন।
ইমাম গাজালিও আল-মুসতাসফা গ্রন্থে (১/১৬৬) এটি নিষেধ করেছেন। ইবনুল কাত্তান এর বায়ানুল ওয়াহমি ওয়াল ইহাম গ্রন্থে (২/৫৩৮-৫৩৯) যা করেছেন, তা-ও একেই নির্দেশ করে।
আরও দেখুন: নুকাতুজ জারকাশি (৩/৫৪৫), ফাতহুল মুগিস (২/১২৫), আরাউ ইবনিল কাত্তান ফি ইলমি মুসতালাহিল হাদিস (১৪৩-১৪৪)।
আল-আমিদি আল-ইহকাম গ্রন্থে (২/৯১) এটিই পছন্দ করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: শায়খের পক্ষ থেকে অনুমতি প্রদান ছাড়া এটি বর্ণনা করা যাবে না, যেমন শায়খের এই কথা: "আমার পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা (رواية) করো" অথবা "আমি তোমাকে এর বর্ণনা (رواية) করার ইজাজত (الإجازة) দিলাম"।
(৩) ইবনুস সালাহ-এর বক্তব্য হলো: "শাফেয়ি মাজহাবের একাধিক আলিম এর মাধ্যমে বর্ণনা (رواية) করার অনুমতি দিয়েছেন।"
আমি বলছি: তাঁদের মধ্যে রয়েছেন—আবু হামিদ আল-ইসফরাইনি, আল-মুহামিলি এবং আল-মাহসুল গ্রন্থের লেখক (৪/৬৪৫)। আরও দেখুন: নুকাতুজ জারকাশি (৩/৫৪৫)।