وقال আল-হাকিম (الحاكم) বলেছেন: "আমি আমার অধিকাংশ শিক্ষকের (مشايخ) মাঝে যা প্রচলিত দেখেছি তা হলো: যে ব্যক্তি মুহাদ্দিসের (المحدِّث) নিকট পেশ করল এবং মুহাদ্দিস তাকে মৌখিকভাবে অনুমতি (أجازه) প্রদান করলেন, সে বলে: 'তিনি আমাকে অবহিত করেছেন (أنبأني)'; আর যা তাকে লিখে পাঠিয়েছেন সে বিষয়ে সে বলে: 'তিনি আমাকে লিখিতভাবে অবহিত করেছেন (أنبأني كتابةً)' অথবা 'তিনি আমার নিকট লিখেছেন (كتب إِليَّ)' অথবা অনুরূপ কিছু।"(১)
ইবন হামদান(২) বলেছেন: "সহিহ বুখারিতে ইমাম বুখারির প্রতিটি উক্তি: 'অমুক আমাকে বলেছেন (قال لي فلان)', তা মূলত হস্তান্তরের মাধ্যমে উপস্থাপন (عرض مناولة)।"
আমি বলছি: এই বক্তব্যে কিছুটা অস্পষ্টতা (إيهام) রয়েছে। কারণ আমরা স্পষ্ট করেছি যে, বর্ণনাকারীর (الراوي) উক্তি: 'অমুক আমাকে বলেছেন' অথবা 'আমি তাঁর থেকে শুনেছি'; এর সাধারণ ব্যবহার কেবল শ্রবণের (السماع) ক্ষেত্রেই হয়ে থাকে। তাহলে কীভাবে কোনো শর্ত ছাড়াই সাধারণভাবে 'তিনি আমাকে বলেছেন' বলা হবে অথচ তা হবে হস্তান্তর (مناولة) ও উপস্থাপন (عرض)?!
আর আল-খাত্তাবি(৪) যে মতটি পছন্দ করেছেন তা হলো, অনুমতি (الإجازة) প্রদানের ক্ষেত্রে যখন বর্ণনাকারী বলেন: 'তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا)'...--------------------------------------------
(১) মা’রিফাত উলুমিল হাদিস (পৃ. ২৬০ অথবা ৬৭৮ - সাল্লুম সংস্করণ) পরিমার্জিত ও সংক্ষেপিত।
(২) তিনি হলেন আবু জাফর আহমদ ইবন হামদান আন-নিশাপুরি। আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন—সম্ভবত এটি 'তারিখু নিশাপুর' গ্রন্থে, তবে এর মুদ্রিত অংশে তা পাওয়া যায়নি—তাঁর পুত্র আবু আমর-এর সূত্রে তাঁর থেকে উল্লিখিত উক্তিটি। আস-সাখাভি 'ফাতহুল মুগিস' (২/১২০) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। আমি ইবন হামদানের উক্তিটি 'তাগলিকুত তায়লিক' (২/১০) এর শুরুতে পেয়েছি, যার পর বলা হয়েছে: "অনুরূপভাবে ইবন মানদাহ বলেছেন: 'আমাদেরকে বলেছেন (قال لنا)' উক্তিটি অনুমতি (إجازة) হিসেবে গণ্য।" এরপর তিনি বলেন:
"যদি তাঁদের কথা সঠিক হয়, তবে জমহুর (الجمهور) ওলামাদের মতে এর হুকুমও সংযুক্ততা (الاتصال) হিসেবে গণ্য হবে। যদিও কোনো কোনো ইমাম উল্লেখ করেছেন যে, এটি এমন বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা তিনি তাঁর শিক্ষকের থেকে আলোচনার (المذاكرة) মজলিসে গ্রহণ করেছেন। প্রকাশ্যত মনে হয় যে, এ সবই কেবল ধারণা বা অনুমান। বুখারি এই শব্দ বা অন্য শব্দগুলো ব্যবহারের পেছনে নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য পোষণ করেন। তিনি এই শব্দ কেবল সমর্থনকারী বর্ণনা (المتابعات), সাক্ষী বর্ণনা (الشواهد) অথবা স্থগিত (الموقوفة) হাদিসের ক্ষেত্রে ব্যবহার করেন। আমি তাঁর অনেক কিতাবে দেখেছি যেখানে তিনি সহিহ বুখারিতে 'আমাদেরকে বলেছেন (قال لنا)' বলেছেন, অন্য কিতাবগুলোতে সেগুলোকে 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا)' শব্দে উল্লেখ করেছেন এবং এর বিপরীতটিও করেছেন। সুতরাং যদি তাঁর নিকট এটি অনুমতি (إجازة), হস্তান্তর (مناولة) বা লিখিতভাবে আদান-প্রদান (مكاتبة) হতো, তবে তিনি কোনো ব্যাখ্যা ছাড়াই সেখানে সাধারণভাবে 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا)' বলা বৈধ মনে করতেন না।"
অনুরূপ কথা রয়েছে 'নুকাত আলা ইবনিস সালাহ' (২/৬০১), 'ফাতহুল বারি' (১১/২৬১-২৬২) এবং দেখুন 'ফাতহুল মুগিস' (২/১২০)।
(৩) এটি আয-যুরকাশি তাঁর 'নুকাত' (৩/৫৪৩) গ্রন্থে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন কিন্তু তিবরিজির দিকে নিসবত করেননি।
(৪) তাঁর উক্তিটি কাজি আইয়াজ এর 'আল-ইলমা' (১২৯) এবং ওয়ালিদ ইবন বকরের 'আল-ইজাজাহ' গ্রন্থে রয়েছে, যেমনটি আয-যুরকাশির 'নুকাত' (৩/৫৪৪) এ বর্ণিত হয়েছে।