হাদিসশাস্ত্রের ইমামগণ(১) একে উপস্থাপন (عرض) হিসেবে অভিহিত করেছেন; আর একে 'হস্তান্তরের মাধ্যমে উপস্থাপন' (عرض المناولة) বলা উচিত, যাতে আমরা ইতিপূর্বে যা উল্লেখ করেছি সেই 'পাঠের মাধ্যমে উপস্থাপন' (عرض القراءة) থেকে এটি পৃথক হতে পারে(২)।

* ‌‌[এর প্রামাণিকতা ও মর্যাদা]:
অনুমতি (إجازة) সম্বলিত এই হস্তান্তর (مناولة) বহু হাদিসবিশারদের নিকট গ্রহণযোগ্যতার দিক থেকে শ্রবণের (سماع) সমতুল্য, যেমন: জুহরি, রবিআতুর রায়, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারি, মুজাহিদ, শাবি, আলকামা, ইবরাহিম, মালিক, ইবনে ওয়াহাব, ইবনে কাসিম এবং অন্যান্যরা(৩)।
আর সঠিক (صحيح) মত হলো, এটি শ্রবণ (سماع) এবং সংবাদ প্রদানের (إخبار) স্তরের চেয়ে নিম্নতর।
ইমাম আল-হাকিম এই উপস্থাপন (عرض) সম্পর্কে বলেছেন: "ইসলামের যে সকল ফকিহ হালাল ও হারাম বিষয়ে ফতোয়া দিয়েছেন, তাঁরা একে শ্রবণ (سماع) হিসেবে গণ্য করেননি; ইমাম শাফেয়ি এবং আওযায়ি-ও অনুরূপ বলেছেন...--------------------------------------------
(১) ইবনে আস-সালাহ এবং তাঁর 'মুকাদ্দিমা'র সংক্ষেপকদের মতে: "হাদিসশাস্ত্রের একাধিক ইমাম।"
(২) (পৃষ্ঠা ৪৭৫)-এ।
(৩) আল-হাকিম 'আল-মারিফা' গ্রন্থে (২৫৭) অথবা (৬৭১ - ৬৭৩ - সাল্লুম সংস্করণ) তাদের বিস্তারিত উল্লেখ করেছেন। যারা একে শ্রবণ (سماع) হিসেবে অভিহিত করেছেন, তারা উপস্থাপন (عرض) বলতে 'পাঠের মাধ্যমে উপস্থাপন' (عرض القراءة) বুঝিয়েছেন, 'হস্তান্তরের মাধ্যমে উপস্থাপন' (عرض المناولة) নয়। আল-খতিব 'আল-কিফায়া' গ্রন্থে (২৯৮ ও পরবর্তী) 'মুহাদ্দিসের সামনে পাঠ করা ও তৎসংশ্লিষ্ট বিষয়' শীর্ষক পরিচ্ছেদে এবং পরবর্তী পরিচ্ছেদে 'মুহাদ্দিসের সামনে পাঠ করা শ্রবণ (سماع) এর সমতুল্য—এই মত পোষণকারীদের বর্ণনা' শীর্ষক আলোচনায় এটি উদ্ধৃত করেছেন। এটি স্পষ্ট বিষয়। আর ইবনে আস-সালাহ-এর 'মুকাদ্দিমা'র ওপর যারা টীকা লিখেছেন, তাদের কাউকেই আমি এ স্থানে তাঁর সমালোচনা করতে দেখিনি। ইমাম মালিক এবং ইবনে আবি উওয়াইসের নিকট হস্তান্তরের মাধ্যমে উপস্থাপন (عرض المناولة) এবং পাঠের মাধ্যমে উপস্থাপন (عرض القراءة) এর সমমর্যাদার বিষয়টি যাচাই করতে 'ফাতহুল মুগিস' (২/১০৩) দেখা যেতে পারে; তাঁর মাযহাবের জন্য দেখুন: 'মাহাসিনুল ইসতিলাহ' (৩৪৮)। গ্রন্থকার যা উল্লেখ করেছেন তার চেয়েও বিস্তৃতভাবে যারা এদের গণনা করার গুরুত্ব দিয়েছেন তারা হলেন: আর-রামাহুরমুজি 'আল-মুহাদ্দিসুল ফাসিল' (৪৩৫ - ৪৩৮) গ্রন্থে এবং আল-বুলকিনি 'মাহাসিনুল ইসতিলাহ' (৩৪৭ - ৩৪৮) গ্রন্থে। গ্রন্থকার কেবল তাঁর শায়খ ইবনে জামাআর কিতাব 'আল-মানহালুর রাবি' (৮৮)-তে উল্লেখিত নামগুলো উল্লেখ করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকেছেন।