* [عجيبة في حفظ الدارقطني]:
وروي عن الدَّارقطنيِّ أثه حضر مجلسَ إسماعيل الصَّفَّار، فجلس ينسخُ جُزءًا، وإسماعيلُ يُملي، فقال له بعضُ الحاضرين: لا يصحُّ سماعُكَ وأنتَ تَنْسخ، فقال: فَهمي للإملاءِ خلافُ فهمِكَ، ثم قال: أتحفظُ كَم أملى الشَّيخُ مِنَ الحديثِ؛ فقال: لا، فقال الدَّارقطنيِّ: أملى ثمانيةَ عشَرَ حديثًا، وعَدَّها بأسانيدها مفصَّلة، فوُجدَت كما قَال، فتعجَّب الناسُ منه(1).
* [إذا كان التلميذُ أو الشيخ يتحدث، أو كان القارئ يفرط في الإسراع أو كان خفيف القراءة أو بعيدًا عن القارئ وما شابه]:
124 - السادس: ما ذكرنا في النَّسخ من التَّفصيلِ يَجري مثلهُ إذا كان الشَّيخُ أو السَّامع يتحدَّث، أو كان القارئ خفيفَ القِراءة، أو يفرط--------------------------------------------
(1) أسند قصته هذه: الخطيب في "تاريخه" (12/ 36) ومن طريقه ابن الجوزي في "الحثّ على حفظ العلم" (ص 98). ووقع مثلها للمزي، قال ابن كثير في "اختصار علوم الحديث" (ص 97): "وكان شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزيّ - تغمَّده الله برحمته - يكتب في مجلس السماع، وينعس في بعض الأحيان، ويردّ على القارئ ردًّا جيِّدًا بيِّنًا واضحًا، بحيث يتعجّب القارئ من نفسه: إنه يغلط فيما في يده، وهو مستيقظ، والشيخ ناعس، وهو أنبه منه! ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء". وبنحوه في "تذكرة الحفاظ" (4/ 1499)، وقال السخاوي في "فتح المغيث" (2/ 143): "والعمل على هذا، فقد كان شيخنا - أي ابن حجر - ينسخ في مجلس سماعه، ثم إسماعه، بل ويكتب على الفتاوي، ويصنِّف، ويردّ مع ذلك القارئ ردًّا مفيدًا".
ونقل مُغُلْطاي في "إصلاح كتاب ابن الصلاح" (ق 36/ أ) عن كتاب "تاريخ القدس" للشريف قصةً لأبي مسعود أحمد بن الفرات الضَّبي الرازي وقعت له نحو ما حكي عن الدارقطني.
وروي عن الدَّارقطنيِّ أثه حضر مجلسَ إسماعيل الصَّفَّار، فجلس ينسخُ جُزءًا، وإسماعيلُ يُملي، فقال له بعضُ الحاضرين: لا يصحُّ سماعُكَ وأنتَ تَنْسخ، فقال: فَهمي للإملاءِ خلافُ فهمِكَ، ثم قال: أتحفظُ كَم أملى الشَّيخُ مِنَ الحديثِ؛ فقال: لا، فقال الدَّارقطنيِّ: أملى ثمانيةَ عشَرَ حديثًا، وعَدَّها بأسانيدها مفصَّلة، فوُجدَت كما قَال، فتعجَّب الناسُ منه(1).
* [إذا كان التلميذُ أو الشيخ يتحدث، أو كان القارئ يفرط في الإسراع أو كان خفيف القراءة أو بعيدًا عن القارئ وما شابه]:
124 - السادس: ما ذكرنا في النَّسخ من التَّفصيلِ يَجري مثلهُ إذا كان الشَّيخُ أو السَّامع يتحدَّث، أو كان القارئ خفيفَ القِراءة، أو يفرط--------------------------------------------
(1) أسند قصته هذه: الخطيب في "تاريخه" (12/ 36) ومن طريقه ابن الجوزي في "الحثّ على حفظ العلم" (ص 98). ووقع مثلها للمزي، قال ابن كثير في "اختصار علوم الحديث" (ص 97): "وكان شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزيّ - تغمَّده الله برحمته - يكتب في مجلس السماع، وينعس في بعض الأحيان، ويردّ على القارئ ردًّا جيِّدًا بيِّنًا واضحًا، بحيث يتعجّب القارئ من نفسه: إنه يغلط فيما في يده، وهو مستيقظ، والشيخ ناعس، وهو أنبه منه! ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء". وبنحوه في "تذكرة الحفاظ" (4/ 1499)، وقال السخاوي في "فتح المغيث" (2/ 143): "والعمل على هذا، فقد كان شيخنا - أي ابن حجر - ينسخ في مجلس سماعه، ثم إسماعه، بل ويكتب على الفتاوي، ويصنِّف، ويردّ مع ذلك القارئ ردًّا مفيدًا".
ونقل مُغُلْطاي في "إصلاح كتاب ابن الصلاح" (ق 36/ أ) عن كتاب "تاريخ القدس" للشريف قصةً لأبي مسعود أحمد بن الفرات الضَّبي الرازي وقعت له نحو ما حكي عن الدارقطني.
[দারাকুতনী-র মুখস্থশক্তির এক বিস্ময়কর ঘটনা]:
ইমাম দারাকুতনী সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ইসমাইল আস-সাফফারের মজলিসে উপস্থিত হলেন এবং একটি জুয (পুস্তিকা) অনুলিপি করতে বসলেন, আর ইসমাইল তখন শ্রুতিলিপি (إملاء) প্রদান করছিলেন। তখন উপস্থিতদের একজন তাঁকে বললেন: "আপনার শ্রবণ (سماع) সহীহ (صحيح) হবে না যখন আপনি অনুলিপি করছেন।" তিনি বললেন: "শ্রুতিলিপি (إملاء) সম্পর্কে আমার অনুধাবন আপনার চেয়ে ভিন্ন।" অতঃপর তিনি বললেন: "শায়খ কতটি হাদিস শ্রুতিলিপি (أملى) দিয়েছেন তা কি আপনার মুখস্থ আছে?" ওই ব্যক্তি বললেন: "না।" দারাকুতনী বললেন: "তিনি আঠারোটি হাদিস শ্রুতিলিপি (أملى) দিয়েছেন।" এরপর তিনি হাদিসগুলো বিস্তারিতভাবে তাদের সনদসমূহসহ (بأسانيدها) গণনা করলেন। দেখা গেল ঠিক যেমনটি তিনি বলেছিলেন ঘটনাটি তেমনই ছিল। ফলে মানুষ তাঁর প্রতি বিস্ময়াভিভূত হলো(1).
* [যখন ছাত্র বা শিক্ষক কথা বলেন, অথবা পাঠক খুব দ্রুত পাঠ করেন কিংবা অতি সংক্ষেপে পাঠ করেন অথবা পাঠক থেকে দূরে অবস্থান করেন এবং অনুরূপ ক্ষেত্রে]:
124 - ষষ্ঠ: অনুলিপি করার ক্ষেত্রে আমরা যে বিস্তারিত বিবরণ প্রদান করেছি, অনুরূপ বিষয় প্রযোজ্য হবে যখন শায়খ (শিক্ষক) বা শ্রোতা (السَّامع) কথা বলেন, অথবা যদি পাঠক দ্রুত পাঠ করেন কিংবা মাত্রারিক্ত গতিতে পাঠ করেন।--------------------------------------------
(1) খতিব বাগদাদী তাঁর "তারিখ" (১২/৩৬) গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্রে ইবনুল জাওযী "আল-হাস আলা হিফজিল ইলম" (পৃ. ৯৮) গ্রন্থে এই ঘটনাটি সনদসহ বর্ণনা করেছেন। অনুরুপ ঘটনা আল-মিজ্জি-র ক্ষেত্রেও ঘটেছে; ইবনে কাসির "ইখতিসার উলুমুল হাদিস" (পৃ. ৯৭) গ্রন্থে বলেন: "আমাদের শায়খ হাফেজ (حافظ) আবু হাজ্জাজ আল-মিজ্জি—আল্লাহ তাঁকে তাঁর রহমতে সিক্ত করুন—শ্রবণ মজলিসে (مجلس السماع) বসে লিখতেন এবং মাঝেমধ্যে তন্দ্রাচ্ছন্ন হতেন। তবুও তিনি পাঠকের ভুলের ওপর বলিষ্ঠ ও সুস্পষ্ট সংশোধনী দিতেন, যাতে পাঠক নিজেই নিজের ওপর অবাক হয়ে যেত যে, সে জাগ্রত থাকা অবস্থায় কিতাবে যা আছে তাতে ভুল করছে, অথচ শায়খ তন্দ্রাচ্ছন্ন থাকা সত্ত্বেও তার চেয়ে বেশি সজাগ! এটি আল্লাহর অনুগ্রহ, তিনি যাকে ইচ্ছা দান করেন।" অনুরূপ বর্ণনা "তাজকিরাতুল হুফফাজ" (৪/১৪৯৯) গ্রন্থেও রয়েছে। সাখাভী "ফাতহুল মুগিস" (২/১৪৩) গ্রন্থে বলেন: "আমল এর ওপরই প্রতিষ্ঠিত, কেননা আমাদের শায়খ—অর্থাৎ ইবনে হাজার—তাঁর শ্রবণ মজলিসে (مجلس سماعه) এবং পাঠদানের মজলিসেও অনুলিপি করতেন, এমনকি তিনি ফতোয়া লিখতেন ও গ্রন্থ রচনা করতেন, আর এর পাশাপাশি পাঠকের ভুলও খুব উপকারীভাবে সংশোধন করে দিতেন।"
মুগুলতাই তাঁর "ইসলাহু কিতাব ইবনুস সালাহ" (পত্র ৩৬/ক) গ্রন্থে আশ-শরীফ-এর "তারিখুল কুদস" থেকে আবু মাসউদ আহমদ ইবনুল ফুরাত আদ-দব্বি আর-রাজি সম্পর্কে একটি ঘটনা উদ্ধৃত করেছেন যা দারাকুতনী-র বর্ণিত ঘটনার অনুরূপ।
ইমাম দারাকুতনী সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ইসমাইল আস-সাফফারের মজলিসে উপস্থিত হলেন এবং একটি জুয (পুস্তিকা) অনুলিপি করতে বসলেন, আর ইসমাইল তখন শ্রুতিলিপি (إملاء) প্রদান করছিলেন। তখন উপস্থিতদের একজন তাঁকে বললেন: "আপনার শ্রবণ (سماع) সহীহ (صحيح) হবে না যখন আপনি অনুলিপি করছেন।" তিনি বললেন: "শ্রুতিলিপি (إملاء) সম্পর্কে আমার অনুধাবন আপনার চেয়ে ভিন্ন।" অতঃপর তিনি বললেন: "শায়খ কতটি হাদিস শ্রুতিলিপি (أملى) দিয়েছেন তা কি আপনার মুখস্থ আছে?" ওই ব্যক্তি বললেন: "না।" দারাকুতনী বললেন: "তিনি আঠারোটি হাদিস শ্রুতিলিপি (أملى) দিয়েছেন।" এরপর তিনি হাদিসগুলো বিস্তারিতভাবে তাদের সনদসমূহসহ (بأسانيدها) গণনা করলেন। দেখা গেল ঠিক যেমনটি তিনি বলেছিলেন ঘটনাটি তেমনই ছিল। ফলে মানুষ তাঁর প্রতি বিস্ময়াভিভূত হলো(1).
* [যখন ছাত্র বা শিক্ষক কথা বলেন, অথবা পাঠক খুব দ্রুত পাঠ করেন কিংবা অতি সংক্ষেপে পাঠ করেন অথবা পাঠক থেকে দূরে অবস্থান করেন এবং অনুরূপ ক্ষেত্রে]:
124 - ষষ্ঠ: অনুলিপি করার ক্ষেত্রে আমরা যে বিস্তারিত বিবরণ প্রদান করেছি, অনুরূপ বিষয় প্রযোজ্য হবে যখন শায়খ (শিক্ষক) বা শ্রোতা (السَّامع) কথা বলেন, অথবা যদি পাঠক দ্রুত পাঠ করেন কিংবা মাত্রারিক্ত গতিতে পাঠ করেন।--------------------------------------------
(1) খতিব বাগদাদী তাঁর "তারিখ" (১২/৩৬) গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্রে ইবনুল জাওযী "আল-হাস আলা হিফজিল ইলম" (পৃ. ৯৮) গ্রন্থে এই ঘটনাটি সনদসহ বর্ণনা করেছেন। অনুরুপ ঘটনা আল-মিজ্জি-র ক্ষেত্রেও ঘটেছে; ইবনে কাসির "ইখতিসার উলুমুল হাদিস" (পৃ. ৯৭) গ্রন্থে বলেন: "আমাদের শায়খ হাফেজ (حافظ) আবু হাজ্জাজ আল-মিজ্জি—আল্লাহ তাঁকে তাঁর রহমতে সিক্ত করুন—শ্রবণ মজলিসে (مجلس السماع) বসে লিখতেন এবং মাঝেমধ্যে তন্দ্রাচ্ছন্ন হতেন। তবুও তিনি পাঠকের ভুলের ওপর বলিষ্ঠ ও সুস্পষ্ট সংশোধনী দিতেন, যাতে পাঠক নিজেই নিজের ওপর অবাক হয়ে যেত যে, সে জাগ্রত থাকা অবস্থায় কিতাবে যা আছে তাতে ভুল করছে, অথচ শায়খ তন্দ্রাচ্ছন্ন থাকা সত্ত্বেও তার চেয়ে বেশি সজাগ! এটি আল্লাহর অনুগ্রহ, তিনি যাকে ইচ্ছা দান করেন।" অনুরূপ বর্ণনা "তাজকিরাতুল হুফফাজ" (৪/১৪৯৯) গ্রন্থেও রয়েছে। সাখাভী "ফাতহুল মুগিস" (২/১৪৩) গ্রন্থে বলেন: "আমল এর ওপরই প্রতিষ্ঠিত, কেননা আমাদের শায়খ—অর্থাৎ ইবনে হাজার—তাঁর শ্রবণ মজলিসে (مجلس سماعه) এবং পাঠদানের মজলিসেও অনুলিপি করতেন, এমনকি তিনি ফতোয়া লিখতেন ও গ্রন্থ রচনা করতেন, আর এর পাশাপাশি পাঠকের ভুলও খুব উপকারীভাবে সংশোধন করে দিতেন।"
মুগুলতাই তাঁর "ইসলাহু কিতাব ইবনুস সালাহ" (পত্র ৩৬/ক) গ্রন্থে আশ-শরীফ-এর "তারিখুল কুদস" থেকে আবু মাসউদ আহমদ ইবনুল ফুরাত আদ-দব্বি আর-রাজি সম্পর্কে একটি ঘটনা উদ্ধৃত করেছেন যা দারাকুতনী-র বর্ণিত ঘটনার অনুরূপ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 488)