এতে কি তার শ্রবণ (سماع) বিশুদ্ধ (صحيح) হবে কি হবে না? এ বিষয়ে তিনটি অভিমত (مذهب) রয়েছে:
প্রথম: এটি মোটেও বিশুদ্ধ (صحيح) হবে না, এবং এটি ইব্রাহিম আল-আরবি, আবু আহমদ ইবনে আদি এবং উস্তাদ আবু ইসহাক আল-ইসফরাইনির অভিমত (مذهب)(১)।
দ্বিতীয়: এটি সাধারণভাবে বিশুদ্ধ (صحيح) হবে, এবং এটি ইবনে আল-মুবারক, মুসা ইবনে হারুন আল-হাম্মাল, মুহাম্মাদ ইবনে আল-ফাদল, আমর ইবনে মারজুক এবং আবু হাতিম আল-রাজির অভিমত (مذهب)(২)।
তৃতীয়: বিস্তারিত বিশ্লেষণ (تفصيل); যদি অনুলিপিকারীর পঠিত বিষয়টি বোঝার ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধকতা তৈরি হয়, তবে তার শ্রবণ (سماع) বিশুদ্ধ (صحيح) হবে না; আর যদি সে বুঝতে পারে, তবে বিশুদ্ধ (صحيح) হবে(৩)।--------------------------------------------
(১) আল-খাতিব আল-কিফায়া (৬৬) গ্রন্থে প্রথম দুজনের থেকে প্রথম অভিমতটি একটি সহিহ (صحيح) সনদে (إسناد) এবং দ্বিতীয়জন (ইবনে আদি) থেকে একটি যয়িফ (ضعيف) সনদে (إسناد) বর্ণনা করেছেন।
নিষেধাজ্ঞার বিষয়ে আল-ইসফরাইনির উক্তি হলো: "যখন সে অনুলিপি করার কাজে এমনভাবে মগ্ন থাকে যে শ্রবণে (استماع) বিঘ্ন ঘটে, এমনকি যদি তাকে পুনরায় পাঠ করতে বলা হয় তবে তা বলতে সে অক্ষম হয়।" সুতরাং প্রতীয়মান হয় যে তিনি বিস্তারিত বিশ্লেষণের (تفصيل) প্রবক্তা; তাঁর এ বক্তব্য ফাতহুল মুগিস (২/৪২) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) আল-খাতিব আল-কিফায়া (পৃ. ৬৭-৬৮) গ্রন্থে উল্লেখিত ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনাসমূহ (أخبار) উদ্ধৃত করেছেন এবং এর কতকাংশ এই মতের (مذهب) আবশ্যকতা নির্দেশ করে, যেমন আরিম (মুহাম্মাদ ইবনে আল-ফাদল) এবং আমর ইবনে মারজুকের দল। আল-খাতিব আবু হাতিম থেকে তাঁর এই উক্তি বর্ণনা (أسند) করেছেন: "আমি আরিমের কাছে লিখেছি যখন তিনি পাঠ করছিলেন, এবং আমর ইবনে মারজুকের কাছে লিখেছি যখন তিনি পাঠ করছিলেন।" এই বক্তব্যটি মুকাদ্দিমাহ আল-জারহ ওয়াত তাদিল (৩৬৭) গ্রন্থে রয়েছে।
(৩) পূর্বোক্ত দুটি মতের পর ইবনে আল-সালাহ বলেন: "এই সাধারণ উক্তির চেয়ে বিস্তারিত বিশ্লেষণ (تفصيل) উত্তম..." এবং তিনি এটি উল্লেখ করেছেন। আল-নওয়াবীর বক্তব্য আল-ইরশাদ (১/৩৬২) গ্রন্থে রয়েছে: "অধিকতর স্পষ্ট মতটি হলো বিস্তারিত বিশ্লেষণ (تفصيل)"। ইবনে জামাআহ (গ্রন্থকারের উস্তাদ) আল-মানহাল আল-রাওয়ি (৮৩) গ্রন্থে বলেন: "অধিকতর সঠিক (أصح) হলো বিস্তারিত বিশ্লেষণ (تفصيل)"। আল-জা'বারির বক্তব্য রুসুম আল-তাহদিস (পৃ. ১০৭) গ্রন্থে এসেছে: "সত্য হলো বিষয়টিকে দুটি অবস্থায় বিন্যস্ত করা: যদি সে কথাটি অনুধাবন করতে পারে যেমন দারাকুতনি পেরেছিলেন, তবে তা বিশুদ্ধ (صحيح) হবে, অন্যথায় নয়।" আর অনুলিপিকরণের সাথে অন্যান্য বিষয়কেও যুক্ত করা হয়েছে: যেমন কোনো শিল্পকর্ম, বা কথা বলা, বা ঘুম, বা চিন্তা, অথবা পাঠকের নিচু স্বরে অস্পষ্টভাবে পড়া (هينم), বা দ্রুত পড়া (هذّ), অথবা দূরে অবস্থান করা। গ্রন্থকার (রাহিমাহুল্লাহ তায়ালা) এর পরবর্তী (ষষ্ঠ অনুচ্ছেদ) দেখুন।