وذكر مُحَمَّد بن الحَسَن التَّميمي المصريُّ(1) أن هذا مذهَبُ الأكثرِ من أصحاب الحديث، وهو الشَّائعُ الغالبُ على أهل الحديثِ، ومصطلحٌ عليه للتَّمييز.
وحكي(2) عن أبي حاتم مُحمَّد بن يَعقوبَ الهرويِّ أنَّه قَرَأ على بعضِ الشُّيوخ، عن الفَرَبْرِيِّ "صحيح البخاري"، وكان يقول في كلّ حديث: حَدَّثكُم الفَرَبْرِيُّ، فلما فَرَغَ من الكتاب سمع الشيخ يذكُر أنَّه إنَّما سَمِعَ الكتابَ من الفَرَبْرِيّ قراءةً عليه، فأَعادَ أبو حاتمٍ قراءةَ الكتابِ كُلِّه، وقَالَ له في جَميعِهِ: أخَبَركُم الفَرَبْرِيّ(3).--------------------------------------------
= واقع من غير دافع في (حدثنا) دون (سمعت)، وإن وضعه الراوي لنفسه، فلا ينبغي إلَّا بالتصريح والبيان، والله المستعان.
(1) في كتابه "الإنصاف" فيما ذكر ابن الصلاح في "مقدمته" (322 - ط بنت الشاطئ) والعراقي في "التقييد" (143)، ومحمد بن الحسن التميمي هذا هو صاحب "نوادر الفقهاء" المطبوع بتحقيق د - محمد فضل المراد. قال في أول تحقيقه (ص 16) له: "وبعد جهد كبير بذلته لم أستطع الحصول على ترجمة للمؤلف، ومع الرجوع إلى المصادر التي أمكنني الرجوع إليها، والبحث العميق، وسؤال بعض العلماء، لم أعثر على من ترجم لهذا المؤلف رحمه الله".
قلت: هو ابن بنت نُعيم بن حماد، كما في "الجوهر النقي" (4/ 225 و 10/ 151)، ونقل منه ابن رشد في "بداية المجتهد" (6/ 10 - مع "الهداية").
ثم وجدت من شيوخ الحافظ عبد الغني بن سعيد الأزدي (ت 409 هـ) ذكره في كتابه "المتوارين" (ص 59 - بتحقيقي): "أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن محمد" فلعله ولد هذا.
(2) حكاه عنه الحافظ أبو بكر البرقاني، أفاده ابن الصلاح.
(3) "الكفاية" (303 - 304)، "المحدث الفاصل" (420)، وجعل البُلقينيّ في "المحاسن" (ص 323) أبا حاتم في هذا متشدِّدًا، وذكر تساهلًا عن حبيب بن أبي ثابت، وسبقه إليه مُغُلْطاي في "إصلاح كتاب ابن الصلاح" (ق 35/ أ).
وحكي(2) عن أبي حاتم مُحمَّد بن يَعقوبَ الهرويِّ أنَّه قَرَأ على بعضِ الشُّيوخ، عن الفَرَبْرِيِّ "صحيح البخاري"، وكان يقول في كلّ حديث: حَدَّثكُم الفَرَبْرِيُّ، فلما فَرَغَ من الكتاب سمع الشيخ يذكُر أنَّه إنَّما سَمِعَ الكتابَ من الفَرَبْرِيّ قراءةً عليه، فأَعادَ أبو حاتمٍ قراءةَ الكتابِ كُلِّه، وقَالَ له في جَميعِهِ: أخَبَركُم الفَرَبْرِيّ(3).--------------------------------------------
= واقع من غير دافع في (حدثنا) دون (سمعت)، وإن وضعه الراوي لنفسه، فلا ينبغي إلَّا بالتصريح والبيان، والله المستعان.
(1) في كتابه "الإنصاف" فيما ذكر ابن الصلاح في "مقدمته" (322 - ط بنت الشاطئ) والعراقي في "التقييد" (143)، ومحمد بن الحسن التميمي هذا هو صاحب "نوادر الفقهاء" المطبوع بتحقيق د - محمد فضل المراد. قال في أول تحقيقه (ص 16) له: "وبعد جهد كبير بذلته لم أستطع الحصول على ترجمة للمؤلف، ومع الرجوع إلى المصادر التي أمكنني الرجوع إليها، والبحث العميق، وسؤال بعض العلماء، لم أعثر على من ترجم لهذا المؤلف رحمه الله".
قلت: هو ابن بنت نُعيم بن حماد، كما في "الجوهر النقي" (4/ 225 و 10/ 151)، ونقل منه ابن رشد في "بداية المجتهد" (6/ 10 - مع "الهداية").
ثم وجدت من شيوخ الحافظ عبد الغني بن سعيد الأزدي (ت 409 هـ) ذكره في كتابه "المتوارين" (ص 59 - بتحقيقي): "أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن محمد" فلعله ولد هذا.
(2) حكاه عنه الحافظ أبو بكر البرقاني، أفاده ابن الصلاح.
(3) "الكفاية" (303 - 304)، "المحدث الفاصل" (420)، وجعل البُلقينيّ في "المحاسن" (ص 323) أبا حاتم في هذا متشدِّدًا، وذكر تساهلًا عن حبيب بن أبي ثابت، وسبقه إليه مُغُلْطاي في "إصلاح كتاب ابن الصلاح" (ق 35/ أ).
মুহাম্মাদ বিন আল-হাসান আল-তামিমি আল-মিসরি উল্লেখ করেছেন যে, এটি অধিকাংশ হাদিস বিশারদদের (أصحاب الحديث) মতাদর্শ (مذهب), এবং এটি হাদিস শাস্ত্রের পণ্ডিতদের (أهل الحديث) নিকট বহুল প্রচলিত ও প্রধান মত, যা পার্থক্যের জন্য পারিভাষিক রূপ (مصطلح) হিসেবে গৃহীত হয়েছে।
আবু হাতিম মুহাম্মাদ বিন ইয়াকুব আল-হারাবি সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি জনৈক শায়খের নিকট আল-ফারাবরির সূত্রে "Sahih Bukhari" পাঠ করেছিলেন। তিনি প্রতিটি হাদিসের ক্ষেত্রে বলতেন: "আল-ফারাবরি তোমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثكم)"। যখন তিনি কিতাবটি শেষ করলেন, তখন তিনি শায়খকে উল্লেখ করতে শুনলেন যে, তিনি কিতাবটি আল-ফারাবরির নিকট কেবল পাঠ করে শুনানোর (قراءة عليه) মাধ্যমে শ্রবণ করেছেন। তখন আবু হাতিম সম্পূর্ণ কিতাবটি পুনরায় পাঠ করলেন এবং এর প্রতিটি ক্ষেত্রে তাকে বললেন: "আল-ফারাবরি তোমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبركم)"।--------------------------------------------
= এটি 'তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا)' শব্দের ক্ষেত্রে কোনো আপত্তি ছাড়াই ঘটে থাকে, তবে 'আমি শুনেছি (سمعت)' শব্দের ক্ষেত্রে নয়। যদি বর্ণনাকারী এটি নিজের পক্ষ থেকে প্রয়োগ করেন, তবে সুস্পষ্ট বর্ণনা ও ব্যাখ্যা ব্যতীত তা করা উচিত নয়। আর আল্লাহর নিকটই সাহায্য প্রার্থনা করছি।
(1) তার কিতাব "Al-Insaf"-এ, যেমনটি ইবনে আল-সালাহ তার "Muqaddimah"-এ এবং আল-ইরাকি "Al-Taqyid"-এ উল্লেখ করেছেন। এই মুহাম্মাদ বিন আল-হাসান আল-তামিমি হলেন "Nawadir al-Fuqaha" এর লেখক, যা ড. মুহাম্মাদ ফাদল আল-মুরাদের সম্পাদনায় (تحقيق) মুদ্রিত। তিনি তার সম্পাদনার (تحقيق) শুরুতে বলেছেন: "অনেক প্রচেষ্টার পর আমি লেখকের কোনো জীবনী (ترجمة) সংগ্রহ করতে পারিনি। যেসব উৎসের দিকে প্রত্যাবর্তন করা সম্ভব ছিল সেগুলোর প্রতি গভীর অনুসন্ধান এবং কিছু আলিমকে জিজ্ঞাসাবাদের পরেও এই লেখকের জীবনী (ترجمة) বর্ণনা করেছেন এমন কাউকে আমি খুঁজে পাইনি, আল্লাহ তার প্রতি রহম করুন।"
আমি বলছি: তিনি নুয়াইম বিন হাম্মাদের দৌহিত্র, যেমনটি "Al-Jawhar al-Naqi"-তে বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনে রুশদ "Bidayat al-Mujtahid"-এ তার থেকে উদ্ধৃতি দিয়েছেন।
এরপর আমি হাফেজ আব্দুল গনি বিন সাঈদ আল-আজদির উস্তাদদের মধ্যে তাকে পেয়েছি, তিনি তার "Al-Mutawarīn" কিতাবে তাকে উল্লেখ করেছেন: "আবু মুহাম্মাদ আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মাদ বিন আল-হাসান বিন মুহাম্মাদ", সম্ভবত তিনি এরই পুত্র।
(2) এটি হাফেজ আবু বকর আল-বারকানি তার থেকে বর্ণনা করেছেন, যা ইবনে আল-সালাহ জানিয়েছেন।
(3) "Al-Kifayah", "Al-Muhaddith al-Fasil"; আল-বুলকিনি "Al-Mahasin"-এ এই বিষয়ে আবু হাতিমকে কঠোর (متشدد) হিসেবে গণ্য করেছেন এবং হাবিব বিন আবি সাবিতের পক্ষ থেকে শিথিলতা (تساهل) উল্লেখ করেছেন, আর মুগুলতাই "Islah Kitab Ibn al-Salah"-এ তার পূর্বেই এটি উল্লেখ করেছেন।
আবু হাতিম মুহাম্মাদ বিন ইয়াকুব আল-হারাবি সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি জনৈক শায়খের নিকট আল-ফারাবরির সূত্রে "Sahih Bukhari" পাঠ করেছিলেন। তিনি প্রতিটি হাদিসের ক্ষেত্রে বলতেন: "আল-ফারাবরি তোমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثكم)"। যখন তিনি কিতাবটি শেষ করলেন, তখন তিনি শায়খকে উল্লেখ করতে শুনলেন যে, তিনি কিতাবটি আল-ফারাবরির নিকট কেবল পাঠ করে শুনানোর (قراءة عليه) মাধ্যমে শ্রবণ করেছেন। তখন আবু হাতিম সম্পূর্ণ কিতাবটি পুনরায় পাঠ করলেন এবং এর প্রতিটি ক্ষেত্রে তাকে বললেন: "আল-ফারাবরি তোমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبركم)"।--------------------------------------------
= এটি 'তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا)' শব্দের ক্ষেত্রে কোনো আপত্তি ছাড়াই ঘটে থাকে, তবে 'আমি শুনেছি (سمعت)' শব্দের ক্ষেত্রে নয়। যদি বর্ণনাকারী এটি নিজের পক্ষ থেকে প্রয়োগ করেন, তবে সুস্পষ্ট বর্ণনা ও ব্যাখ্যা ব্যতীত তা করা উচিত নয়। আর আল্লাহর নিকটই সাহায্য প্রার্থনা করছি।
(1) তার কিতাব "Al-Insaf"-এ, যেমনটি ইবনে আল-সালাহ তার "Muqaddimah"-এ এবং আল-ইরাকি "Al-Taqyid"-এ উল্লেখ করেছেন। এই মুহাম্মাদ বিন আল-হাসান আল-তামিমি হলেন "Nawadir al-Fuqaha" এর লেখক, যা ড. মুহাম্মাদ ফাদল আল-মুরাদের সম্পাদনায় (تحقيق) মুদ্রিত। তিনি তার সম্পাদনার (تحقيق) শুরুতে বলেছেন: "অনেক প্রচেষ্টার পর আমি লেখকের কোনো জীবনী (ترجمة) সংগ্রহ করতে পারিনি। যেসব উৎসের দিকে প্রত্যাবর্তন করা সম্ভব ছিল সেগুলোর প্রতি গভীর অনুসন্ধান এবং কিছু আলিমকে জিজ্ঞাসাবাদের পরেও এই লেখকের জীবনী (ترجمة) বর্ণনা করেছেন এমন কাউকে আমি খুঁজে পাইনি, আল্লাহ তার প্রতি রহম করুন।"
আমি বলছি: তিনি নুয়াইম বিন হাম্মাদের দৌহিত্র, যেমনটি "Al-Jawhar al-Naqi"-তে বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনে রুশদ "Bidayat al-Mujtahid"-এ তার থেকে উদ্ধৃতি দিয়েছেন।
এরপর আমি হাফেজ আব্দুল গনি বিন সাঈদ আল-আজদির উস্তাদদের মধ্যে তাকে পেয়েছি, তিনি তার "Al-Mutawarīn" কিতাবে তাকে উল্লেখ করেছেন: "আবু মুহাম্মাদ আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মাদ বিন আল-হাসান বিন মুহাম্মাদ", সম্ভবত তিনি এরই পুত্র।
(2) এটি হাফেজ আবু বকর আল-বারকানি তার থেকে বর্ণনা করেছেন, যা ইবনে আল-সালাহ জানিয়েছেন।
(3) "Al-Kifayah", "Al-Muhaddith al-Fasil"; আল-বুলকিনি "Al-Mahasin"-এ এই বিষয়ে আবু হাতিমকে কঠোর (متشدد) হিসেবে গণ্য করেছেন এবং হাবিব বিন আবি সাবিতের পক্ষ থেকে শিথিলতা (تساهل) উল্লেখ করেছেন, আর মুগুলতাই "Islah Kitab Ibn al-Salah"-এ তার পূর্বেই এটি উল্লেখ করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 480)