* [قول النسائي: قراءة عليه وأنا أسمع]:
قلت: وكذلكَ رُوي عن أبي عبد الرَّحمن أحمد بن شُعيب النَّسائي أنه قال فيما رواه عن الحارِثِ بن مِسْكِين يقول: قراءةً عليه وأنا أسمعُ، ولا يقول: أخبرنا، ولا حدَّثنا، فإنَّ الحارِثَ كان وليَ القضاءَ بمصر، وبينه وبين النَّسائيّ خُشونةٌ، لم يمكنه حضورَ مجلسِهِ، وكان يستتر في موضع، ويسمع حيث لا يراه، فلذلك تورَّع، وتحرَّى(1)، والله أعلم.
* [قول الراوي: قال لنا أو ذكر لنا]:
وأما قولُ الراوي: قال لنا فلانٌ، أو ذَكَر لنا، فهو مِن قَبيل حدَّثنا فُلان، غير أنه لائقٌ بما سُمِع في المذاكرة، وهو به أشبه مِن حدَّثنا.
وأوضع العبارات في ذلك أن يقول: قال فلان، أو ذكر فلان من غير لفظة: "لي"، و"لنا"، ونحو ذلك، لكن مع ذلك محمولٌ على السَّماع إذا عرف لقاؤه، كما بيَّنَا في الإسناد المعَنْعَن(2)، لا سيما إذا عُرِفَ مِنْ حاله أنه لا يقول: قال فلان إلَّا فيما سَمِعه منه.
118 - النّوع الثاني: القراءة على الشَّيخ.
* [العرض وصحته]:
وأكثرُ المحدِّثين يسمُّونها (عَرضًا) من حيث أنَّ القارئَ يعرضُ--------------------------------------------
= وتعليقه عليه: "وعلى هذا لو قال (سمَّعني) - بالتشديد - حصل التَّساوي من هذه الحيثيَّة، وثبت للسماع التفضيل المطلق".
(1) انظر: "التقييد" (1/ 143) لابن نقطة، "بغية الراغب المتمنّي" (111)، "فتح المغيث" (2/ 23) كلاهما للسخاوي، "جامع الأصول" (1/ 197)، "كلام الأقران بعضهم في بعض" (64 - 65).
(2) انظر ما تقدم (ص 232).
قلت: وكذلكَ رُوي عن أبي عبد الرَّحمن أحمد بن شُعيب النَّسائي أنه قال فيما رواه عن الحارِثِ بن مِسْكِين يقول: قراءةً عليه وأنا أسمعُ، ولا يقول: أخبرنا، ولا حدَّثنا، فإنَّ الحارِثَ كان وليَ القضاءَ بمصر، وبينه وبين النَّسائيّ خُشونةٌ، لم يمكنه حضورَ مجلسِهِ، وكان يستتر في موضع، ويسمع حيث لا يراه، فلذلك تورَّع، وتحرَّى(1)، والله أعلم.
* [قول الراوي: قال لنا أو ذكر لنا]:
وأما قولُ الراوي: قال لنا فلانٌ، أو ذَكَر لنا، فهو مِن قَبيل حدَّثنا فُلان، غير أنه لائقٌ بما سُمِع في المذاكرة، وهو به أشبه مِن حدَّثنا.
وأوضع العبارات في ذلك أن يقول: قال فلان، أو ذكر فلان من غير لفظة: "لي"، و"لنا"، ونحو ذلك، لكن مع ذلك محمولٌ على السَّماع إذا عرف لقاؤه، كما بيَّنَا في الإسناد المعَنْعَن(2)، لا سيما إذا عُرِفَ مِنْ حاله أنه لا يقول: قال فلان إلَّا فيما سَمِعه منه.
118 - النّوع الثاني: القراءة على الشَّيخ.
* [العرض وصحته]:
وأكثرُ المحدِّثين يسمُّونها (عَرضًا) من حيث أنَّ القارئَ يعرضُ--------------------------------------------
= وتعليقه عليه: "وعلى هذا لو قال (سمَّعني) - بالتشديد - حصل التَّساوي من هذه الحيثيَّة، وثبت للسماع التفضيل المطلق".
(1) انظر: "التقييد" (1/ 143) لابن نقطة، "بغية الراغب المتمنّي" (111)، "فتح المغيث" (2/ 23) كلاهما للسخاوي، "جامع الأصول" (1/ 197)، "كلام الأقران بعضهم في بعض" (64 - 65).
(2) انظر ما تقدم (ص 232).
* [আন-নাসায়ীর উক্তি: তাঁর নিকট পাঠ করা হয়েছে এবং আমি শুনছিলাম]:
আমি বলি: অনুরূপভাবে আবু আবদুর রহমান আহমদ ইবনে শুআইব আন-নাসায়ী থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি আল-হারিস ইবনে মিসকীন থেকে যা বর্ণনা করেছেন সে সম্পর্কে বলতেন: "তাঁর নিকট পাঠ করা হয়েছে এবং আমি শুনছিলাম (قراءةً عليه وأنا أسمعُ)"। তিনি 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا)' বা 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا)' বলতেন না। কারণ আল-হারিস মিশরের বিচারক (কাজি) নিযুক্ত হয়েছিলেন এবং তাঁর ও আন-নাসায়ীর মধ্যে সম্পর্কের তিক্ততা ছিল। ফলে তাঁর মজলিসে উপস্থিত হওয়া নাসায়ীর পক্ষে সম্ভব ছিল না। তিনি একটি স্থানে লুকিয়ে থাকতেন এবং সেখান থেকে শুনতেন যেখানে আল-হারিস তাঁকে দেখতে পেতেন না। এ কারণেই তিনি সতর্কতা (تورع) এবং সূক্ষ্মতা (تحرى) অবলম্বন করেছেন। আল্লাহ সবচেয়ে ভালো জানেন।
* [বর্ণনাকারীর উক্তি: তিনি আমাদের বলেছেন অথবা আমাদের নিকট উল্লেখ করেছেন]:
আর বর্ণনাকারীর কথা: "অমুক আমাদের বলেছেন (قال لنا فلانٌ)" বা "আমাদের নিকট উল্লেখ করেছেন (ذَكَر لنا)", এটি "অমুক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا فلان)"-এরই অন্তর্ভুক্ত। তবে এটি জ্ঞানগত আলোচনা বা মুজাকারা (مذاكرة)-এর সময় যা শোনা হয়েছে তার জন্য অধিক উপযোগী এবং এটি "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا)" অপেক্ষা মুজাকারার সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ।
এই ক্ষেত্রে সবচেয়ে সাধারণ অভিব্যক্তি হলো যখন তিনি "আমার জন্য (لي)" বা "আমাদের জন্য (لنا)" বা এই জাতীয় শব্দ ছাড়াই বলেন: "অমুক বলেছেন (قال فلان)" বা "অমুক উল্লেখ করেছেন (ذكر فلان)"। তবে তা সত্ত্বেও এটি শ্রবণ (سماع)-এর ওপরই সাব্যস্ত হবে যদি তাঁদের মধ্যে সাক্ষাৎ হওয়া প্রমাণিত থাকে, যেমনটি আমরা মুআনআন সনদে (الإسناد المعَنْعَن) বর্ণনা করেছি। বিশেষ করে যদি বর্ণনাকারীর অবস্থা এমন হয় যে, তিনি নিজে শ্রবণ (سماع) না করলে "অমুক বলেছেন" বলেন না।
118 - দ্বিতীয় প্রকার: শাইখের নিকট পাঠ করা (القراءة على الشَّيخ).
* [উপস্থাপনা এবং এর বিশুদ্ধতা]:
অধিকাংশ মুহাদ্দিস একে 'উপস্থাপনা (عرضًا)' নামে অভিহিত করেন, কারণ পাঠক উপস্থাপন করেন...--------------------------------------------
= এবং এর ওপর তাঁর টীকা হলো: "এর ভিত্তিতে যদি তিনি দ্বিত্ববোধক শব্দে 'আমাকে শোনানো হয়েছে (سمَّعني)' বলেন, তবে এই দিক থেকে সমতা অর্জিত হয় এবং সাধারণ শ্রবণের শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণিত হয়।"
(১) দেখুন: ইবনে নুকতার "আত-তাকয়ীদ" (১/ ১৪৩), আস-সাখাভীর "বুগয়াতুর রাগিব আল-মুতামান্নি" (১১১) ও "ফাতহুল মুগিস" (২/ ২৩), "জামি' আল-উসুল" (১/ ১৯৭), "কালামুল আকরান বা'দিহিম ফি বা'দ" (৬৪ - ৬৫)।
(২) পূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন (পৃষ্ঠা ২৩২)।
আমি বলি: অনুরূপভাবে আবু আবদুর রহমান আহমদ ইবনে শুআইব আন-নাসায়ী থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি আল-হারিস ইবনে মিসকীন থেকে যা বর্ণনা করেছেন সে সম্পর্কে বলতেন: "তাঁর নিকট পাঠ করা হয়েছে এবং আমি শুনছিলাম (قراءةً عليه وأنا أسمعُ)"। তিনি 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا)' বা 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا)' বলতেন না। কারণ আল-হারিস মিশরের বিচারক (কাজি) নিযুক্ত হয়েছিলেন এবং তাঁর ও আন-নাসায়ীর মধ্যে সম্পর্কের তিক্ততা ছিল। ফলে তাঁর মজলিসে উপস্থিত হওয়া নাসায়ীর পক্ষে সম্ভব ছিল না। তিনি একটি স্থানে লুকিয়ে থাকতেন এবং সেখান থেকে শুনতেন যেখানে আল-হারিস তাঁকে দেখতে পেতেন না। এ কারণেই তিনি সতর্কতা (تورع) এবং সূক্ষ্মতা (تحرى) অবলম্বন করেছেন। আল্লাহ সবচেয়ে ভালো জানেন।
* [বর্ণনাকারীর উক্তি: তিনি আমাদের বলেছেন অথবা আমাদের নিকট উল্লেখ করেছেন]:
আর বর্ণনাকারীর কথা: "অমুক আমাদের বলেছেন (قال لنا فلانٌ)" বা "আমাদের নিকট উল্লেখ করেছেন (ذَكَر لنا)", এটি "অমুক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا فلان)"-এরই অন্তর্ভুক্ত। তবে এটি জ্ঞানগত আলোচনা বা মুজাকারা (مذاكرة)-এর সময় যা শোনা হয়েছে তার জন্য অধিক উপযোগী এবং এটি "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا)" অপেক্ষা মুজাকারার সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ।
এই ক্ষেত্রে সবচেয়ে সাধারণ অভিব্যক্তি হলো যখন তিনি "আমার জন্য (لي)" বা "আমাদের জন্য (لنا)" বা এই জাতীয় শব্দ ছাড়াই বলেন: "অমুক বলেছেন (قال فلان)" বা "অমুক উল্লেখ করেছেন (ذكر فلان)"। তবে তা সত্ত্বেও এটি শ্রবণ (سماع)-এর ওপরই সাব্যস্ত হবে যদি তাঁদের মধ্যে সাক্ষাৎ হওয়া প্রমাণিত থাকে, যেমনটি আমরা মুআনআন সনদে (الإسناد المعَنْعَن) বর্ণনা করেছি। বিশেষ করে যদি বর্ণনাকারীর অবস্থা এমন হয় যে, তিনি নিজে শ্রবণ (سماع) না করলে "অমুক বলেছেন" বলেন না।
118 - দ্বিতীয় প্রকার: শাইখের নিকট পাঠ করা (القراءة على الشَّيخ).
* [উপস্থাপনা এবং এর বিশুদ্ধতা]:
অধিকাংশ মুহাদ্দিস একে 'উপস্থাপনা (عرضًا)' নামে অভিহিত করেন, কারণ পাঠক উপস্থাপন করেন...--------------------------------------------
= এবং এর ওপর তাঁর টীকা হলো: "এর ভিত্তিতে যদি তিনি দ্বিত্ববোধক শব্দে 'আমাকে শোনানো হয়েছে (سمَّعني)' বলেন, তবে এই দিক থেকে সমতা অর্জিত হয় এবং সাধারণ শ্রবণের শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণিত হয়।"
(১) দেখুন: ইবনে নুকতার "আত-তাকয়ীদ" (১/ ১৪৩), আস-সাখাভীর "বুগয়াতুর রাগিব আল-মুতামান্নি" (১১১) ও "ফাতহুল মুগিস" (২/ ২৩), "জামি' আল-উসুল" (১/ ১৯৭), "কালামুল আকরান বা'দিহিম ফি বা'দ" (৬৪ - ৬৫)।
(২) পূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন (পৃষ্ঠা ২৩২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 475)