যেমন হাফেজ আবদুল গনি(১)-র বর্ণনা (رواية) মুহাম্মদ ইবনে আলী আস-সুরি থেকে, আবু আলী আল-বারকানি-র বর্ণনা আবু বকর আল-খাতিব থেকে এবং আল-খাতিব-এর বর্ণনা আবু নাসর ইবনে মাকুলা থেকে।
এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হলো তাবেয়ি (تابعي)-র নিকট থেকে সাহাবি (صحابي)-র বর্ণনা (رواية)(২), যেমন 'আবাদিলাহ' (চার আবদুল্লাহ) ও অন্যান্যদের বর্ণনা কাব আল-আহবার থেকে। কেননা তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগ পেয়েছিলেন কিন্তু তাঁকে দেখেননি। সঠিক মতানুসারে তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব-এর খিলাফতকালে ইসলাম গ্রহণ করেন(৩)। তিনি হলেন কাব ইবনে মাতি', তাঁকে আবু ইসহাক বলে ডাকা হয়; ইবনুল আসির(৪) এভাবেই উল্লেখ করেছেন।
একইভাবে তাবেউত তাবেয়ি (تابعي التابعي)-র নিকট থেকে তাবেয়ি (تابعي)-র বর্ণনা (رواية), যেমনটি আমরা ইমাম যুহরি ও আনসারি কর্তৃক ইমাম মালিক-এর থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে বর্ণনা করেছি। এবং আমর ইবনে শুআইব-এর বর্ণনার মতো, কেননা তিনি তাবেয়ি (تابعي)(৫) নন, এবং তিনি বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: ইবনে সাঈদ আল-আজদি (মৃত্যু ৪০৯ হিজরি), তাঁর জীবনী আমার সম্পাদিত গ্রন্থ "আওহামুল হাকিম"-এর ভূমিকায় রয়েছে।
(২) ইবনে হাজার তাবেয়িগণের নিকট থেকে সাহাবিগণের বর্ণনাগুলো (روايات) একটি মুদ্রিত কিতাবে সংকলন করেছেন, যার শিরোনাম হলো "নুজহাতুস সামি'ইন"।
(৩) ইমাম নববী 'তাহজিবুল আসমা ওয়াল লুগাত' (২/ ৬৮) গ্রন্থে বলেছেন: "তিনি আবু বকর-এর খিলাফতকালে ইসলাম গ্রহণ করেন, আবার বলা হয়েছে: উমর-এর খিলাফতকালে।" আর ওয়াকিদি তাঁর 'মাগাজি' (৩/ ১০৮৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের আগে ইয়েমেনে থাকাকালীন আলী (রাযিআল্লাহু আনহু)-এর নিকট ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।
(৪) 'উসদুল গাবাহ' (৪/ ২৪৭) গ্রন্থে; আর সেখানে তাঁর জীবনী রয়েছে যা 'আল-মুখতার মিন মানাকিবিল আখইয়ার' (৪/ ২৩২) গ্রন্থে উল্লিখিত।
(৫) বিষয়টি এমন নয়, আমর ইবনে শুআইব জয়নব বিনতে আবু সালামাহ এবং রুবাইয়ি' বিনতে মুআউউইজ ইবনে আফরা থেকে শুনেছেন, আর তাঁরা দুজনেই ছিলেন মহিলা সাহাবি (صحابيّة)। ইমাম মিযযি 'তাহজিবুল কামাল' (২২/ ৭৩), ইবনুল মুলাক্কিন 'আল-মুকনি' (২/ ৫১৯) এবং ইরাকি 'আত-তাকয়িদ ওয়াল ইদাহ' (পৃ. ৩৩১) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। পরবর্তী টীকাটি দেখুন।
তাবারানি-র 'আল-মু'জামুল কাবির' (২৪/ নং ৭১৩) এবং 'আল-মু'জামুল আওসাত' (৮১৪১)-এ জয়নবের নিকট আমরের প্রবেশের কথা এসেছে, তবে এর সনদ (إسناد)-এ দুর্বলতা (ضعف) রয়েছে। আর রুবাইয়ি' থেকে আমরের বর্ণনার (رواية) ব্যাপারে আমি কোনো তথ্য পাইনি; 'তুহফাতুল আশরাফ' কিংবা 'ইতহাফ'-এও এর কোনো অস্তিত্ব নেই। =