যেহেতু এটিই অধিকাংশ ক্ষেত্রে ঘটে থাকে, তাই তাদের উভয়ের মর্যাদা অজানা থেকে যায়। আর আয়েশা (রা.) থেকে সহিহ (صح) সাব্যস্ত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন আমরা যেন মানুষকে তাদের যথাযথ মর্যাদা প্রদান করি।"(১)

* ‌‌[বড়দের ছোটদের থেকে বর্ণনা করার প্রকারসমূহ]:
অতঃপর এটি কয়েকটি প্রকারে বিভক্ত:
প্রথমটি: বর্ণনাকারী (الراوي) বয়সে বড় এবং যার থেকে বর্ণনা করা হচ্ছে তার তুলনায় পূর্ববর্তী স্তরের (طبقة) হওয়া; যেমন যুহরি এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ-এর মালিক থেকে বর্ণনা করা। এবং খতিবের উস্তাদ আবুল কাসিম উবাইদুল্লাহ ইবনে আহমদ আল-আজহারি(২)-এর মতো, কারণ তিনি খতিবের কোনো কোনো গ্রন্থে তার থেকে বর্ণনা করেছেন, অথচ খতিব তখন তার ভরা যৌবনে ছিলেন।--------------------------------------------
= "মাহাসিনুল ইসতিলাহ" (৫২০)। গ্রন্থকারের কথার সারমর্ম হলো: বর্ণিত হাদিসটির ওপর আমল করার পাশাপাশি সনদে (السند) কোনো প্রকার ওলটপালট (انقلاب) হওয়ার আশঙ্কা না থাকা।
(১) ইমাম মুসলিম তার "সহিহ"-এর ভূমিকায় (৭) এটি উল্লেখ করেছেন এই শব্দে: "আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে…" এবং ইমাম আহমদ "আয-যুহদ" গ্রন্থে (পৃ. ৫০), আবু দাউদ (৪৮৪২), ইবনে আবি আসিম "আয-যুহদ" গ্রন্থে (নং ৯০), আবু ইয়ালা (৮/ ২৪৬) নং (৪৮২৬), আবুশ শেখ "আল-আমসাল" গ্রন্থে (পৃ. ২৮৩), আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" (৪/ ৩৭৯) এবং "আল-মুস্তাখরাজ" (১/ ৮৯) নং (৫৭) গ্রন্থে হাবিব ইবনে আবি সাবিত থেকে, তিনি মাইমুন ইবনে আবি শাবিব থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে মারফু (مرفوع) হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে মাইমুনের আয়েশা (রা.) থেকে শোনার (سماع) বিষয়ে প্রশ্ন রয়েছে, এই কারণে কেউ কেউ একে বিচ্ছিন্নতা (انقطاع) জনিত ত্রুটিযুক্ত (أعل) বলেছেন। ইবনে আস-সালাহ "আস-সিয়ানাহ" (৮৪) গ্রন্থে এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন এই যুক্তিতে যে, মাইমুন কুফার অধিবাসী ছিলেন এবং তিনি মুগিরাকে পেয়েছেন, আর মুগিরা আয়েশা (রা.)-এর আগেই ইন্তেকাল করেন। হাকেম "আল-মা’রিফাহ" (২১৭) গ্রন্থে একে সহিহ (صح) বলেছেন! আল-ইরাকি "আত-তাকয়িদ" (৩২৮ - ৩৩০) গ্রন্থে এর সমালোচনা করেছেন। হাদিসটির আরও অন্যান্য সূত্র রয়েছে যাতে দুর্বলতা (ضعف) ও বিচ্ছিন্নতা (انقطاع) রয়েছে; যেমন বায়হাকি "আশ-শুআব" (৭/ ৪৬২) এবং খতিব "আল-জামি" (১/ ৩৪৭) নং (৭৯৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) মূলে রয়েছে: "যুহরি", যা একটি ভুল! এর সংশোধন করা হয়েছে তার জীবনীর উৎসসমূহ থেকে, যেমন: "তারিখ বাগদাদ" (১০/ ৩৮৫) এবং সুপ্রসিদ্ধ মতে "মুকাদ্দিমাহ ইবনে আস-সালাহ" (৫২১), "আল-মুকনি" (২/ ৫১৯), "আল-ইরশাদ" (২/ ৬১৭)।