‌[আল-হাকিমের বক্তব্য, এর উদ্দেশ্য এবং এর বিশ্লেষণ]:
তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: "আল-হাকিমের উদ্দেশ্য ছিল সাহাবিগণ (صحابة) ব্যতীত অন্যদের ক্ষেত্রে; কারণ তাঁরা উভয়ে (ইমাম বুখারি ও ইমাম মুসলিম) অপরিচিতি বা অজ্ঞতা (جهالة) দূর করার জন্য এবং ন্যায়পরায়ণতা (عدالة) সাব্যস্ত হওয়ার জন্য বর্ণনাকারীর সংখ্যাধিক্যের শর্তারোপ করেছিলেন। আর সাহাবিগণ (صحابة) সকলেই ইলম বিশারদদের নিকট সুপরিচিত ন্যায়পরায়ণ (عدول) হিসেবে গণ্য"(১)।
আমি বলছি: "আমরা এই কিতাবে(২) যা আছে তা স্পষ্ট করেছি।"--------------------------------------------
= হিশাম ইবনে জুহরাহ আল-কুরাশি, তাঁর থেকে তাঁর নাতি জুহরাহ ইবনে মা'বাদ বর্ণনা করেছেন। আমর ইবনে তাগলাব, তাঁর থেকে হাসান আল-বাসরি বর্ণনা করেছেন। আবদুল্লাহ ইবনে সা'লাবাহ ইবনে সুআইর, তাঁর থেকে ইমাম যুহরি তাঁর উক্তি বর্ণনা করেছেন। সুনাইন আবু জামিলাহ আস-সুলামি, তাঁর থেকে ইমাম যুহরি বর্ণনা করেছেন। আবু সাঈদ ইবনুল মুআল্লা, তাঁর থেকে একমাত্র হাফস ইবনে আসিম এককভাবে বর্ণনা (تفرد) করেছেন। সুওয়াইদ ইবনে নু'মান আল-আনসারি শাজারি, তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনায় বুশাইর ইবনে ইয়াসার এককভাবে বর্ণনা (تفرد) করেছেন। খাওলাহ বিনতে সামের, তাঁর থেকে নুমান ইবনে আবি আইয়াশ এককভাবে বর্ণনা (تفرد) করেছেন; সুতরাং তাদের মোট সংখ্যা দশজন।"
এবং তিনি সেখানে (১২/ ৫৭৮) মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ-এর জীবনীতে (ترجمة) বলেছেন:
"পরিচ্ছেদ: আদী ইবনে আমিরাহ আল-কিন্দি, ইমাম মুসলিম তাঁর হাদিস সংকলন (خرج) করেছেন, অথচ তাঁর থেকে কায়স ইবনে আবি হাযিম ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। ইমাম মুসলিম কুতবাহ ইবনে মালিক-এর হাদিস সংকলন (خرج) করেছেন, অথচ তাঁর থেকে যিয়াদ ইবনে ইলাকাহ ব্যতীত অন্য কেউ হাদিস বর্ণনা করেননি। ইমাম মুসলিম তারিক ইবনে আশয়াম-এর হাদিস সংকলন (خرج) করেছেন, অথচ তাঁর থেকে তাঁর পুত্র আবু মালিক আল-আশজায়ি ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। আর তিনি নুবাশাহ আল-খাইর-এর হাদিস সংকলন (خرج) করেছেন, অথচ তাঁর থেকে আবুল মালিহ আল-হুযালি ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি।
আমরা এই ব্যক্তিদের উল্লেখ করেছি আল-হাকিমের দাবির খণ্ডন (نقض) হিসেবে, যেখানে তিনি দাবি করেছিলেন যে, শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) এমন ব্যক্তি ব্যতীত হাদিস সংকলন (خرجا) করেননি যাদের থেকে দুইজন বা ততোধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন।"
(১) উক্ত মন্তব্যকারী হলেন গ্রন্থকারের শিক্ষক ইবনুল জামা'আহ তাঁর 'আল-মানহাল আল-রাবি' (পৃ. ৭৭) গ্রন্থে। পূর্বোক্ত উদাহরণগুলো উল্লেখ করার পর তাঁর বক্তব্য ছিল: "এই ভুল সাব্যস্তকরণটিই একটি ভুল, কারণ আল-হাকিম সেই সব সুপরিচিত সাহাবিদের (صحابة) ক্ষেত্রে এমনটি বোঝাতে চাননি যাদের ন্যায়পরায়ণতা (عدالة) সুসাব্যস্ত। সুতরাং বুখারি ও মুসলিমের সেই হাদিস সংকলন (تخريج) দ্বারা তাঁর ওপর কোনো আপত্তি আসে না, কারণ তাঁরা তো কেবল শর্তারোপ করেছিলেন..." এবং ইবনুল মুলাক্কিন তাঁর 'আল-মুকনি' (২/৫৫৭) গ্রন্থে কোনো একজনের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এরপর এই মন্তব্য করেছেন:
"এটিই তাঁর শব্দাবলি। তবে আল-হাকিমের সুস্পষ্ট বক্তব্য—যা আমি পূর্বে তাঁর থেকে (প্রথম প্রকারে) উল্লেখ করেছি—তা একে প্রত্যাখ্যান করে। আর উল্লেখিত উদাহরণগুলো আল-হাকিমের ভুলের সাক্ষী হয়ে আছে।"
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, সুতরাং এর পরবর্তী অংশের সাথে এটি গভীরভাবে লক্ষ্য করুন!