في أشياء كثيرة عندهما(1).--------------------------------------------
= (1/ 384 - 385)، "معجم الصحابة" للبغوي (1/ 124 - 125) والتعليق على "معجم ابن قانع" (2/ 480).
فرواية ثابت غير ثابتة عن الأغر مباشرة، بينهما أبو بُردة.
بقيت رواية ابن عمر، فأخرجها البخاري في "الأدب المفرد" (984) وأبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (1/ 127 - 128) رقم (95) والطبراني في "الكبير" (879، 880) وأبو نعيم في "المعرفة" (1/ 332 - 333) رقم (1045، 1046، 1047).
وأخرج الطبراني أيضًا برقم (891) وأبو نعيم (1048) رواية معاوية بن قرة عن الأغر، وأخرج الطبراني برقم (881) وأبو نعيم (1049) رواية شبيب أبي روح عن الأغر.
قلت: كذا جعله الطبراني من رواية (شبيب) عن الأغر المزني، وكذا فعل البزار! والصواب أنه ليس بالمزني، وروايته في "مسند أحمد" (3/ 471 و 5/ 363، 368)، انظر "تهذيب الكمال" (3/ 317) رقم (543)، و"المسند الجامع" (1/ 177)، و "معجم الصحابة" للبغوي (1/ 129)، و"الإصابة" (1/ 156)، و "أسد الغابة" (1/ 125 - 126).
وأما رواية (ابن عمر) و (معاوية بن قرة) فأوردها أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1/ 333) في ترجمته لـ (الأغر) عقب (الأغر المزني)، وقال: "ذكره بعض الناس وزعم أنه غير الأول - أي المزني - وهما واحد".
قلت: هو كما قال، ورواية شبيب عن الأغر الغفاري، والخلاصة لم يسلم الاعتراضُ المذكور من الانتقاد، فقد شارك أبا بردة في الرواية عن الأغر: ابن عمر، ومعاوية بن قُرة، دون ثابت وسليمان بن يسار وشبيب، وانظر "جامع المسانيد" لابن كثير (1/ 368 - 371).
(1) قال الإمام الذهبي في "السير" (12/ 470) في ترجمة (البخاري):
"ذكر الصحابة الذين أخرج لهم البخاري ولم يرو عنهم سوى واحدٍ: مرداس الأسلمي، عنه قيسُ بن أبي حازم، حَزن المخزومي، تفرَّد عنه ابنه أبو سعيد المسيَّب بن حزن. زاهر بن الأسود، عنه ابنُه مَجْزَأة، عبد اللَّه بن =
= (1/ 384 - 385)، "معجم الصحابة" للبغوي (1/ 124 - 125) والتعليق على "معجم ابن قانع" (2/ 480).
فرواية ثابت غير ثابتة عن الأغر مباشرة، بينهما أبو بُردة.
بقيت رواية ابن عمر، فأخرجها البخاري في "الأدب المفرد" (984) وأبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (1/ 127 - 128) رقم (95) والطبراني في "الكبير" (879، 880) وأبو نعيم في "المعرفة" (1/ 332 - 333) رقم (1045، 1046، 1047).
وأخرج الطبراني أيضًا برقم (891) وأبو نعيم (1048) رواية معاوية بن قرة عن الأغر، وأخرج الطبراني برقم (881) وأبو نعيم (1049) رواية شبيب أبي روح عن الأغر.
قلت: كذا جعله الطبراني من رواية (شبيب) عن الأغر المزني، وكذا فعل البزار! والصواب أنه ليس بالمزني، وروايته في "مسند أحمد" (3/ 471 و 5/ 363، 368)، انظر "تهذيب الكمال" (3/ 317) رقم (543)، و"المسند الجامع" (1/ 177)، و "معجم الصحابة" للبغوي (1/ 129)، و"الإصابة" (1/ 156)، و "أسد الغابة" (1/ 125 - 126).
وأما رواية (ابن عمر) و (معاوية بن قرة) فأوردها أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1/ 333) في ترجمته لـ (الأغر) عقب (الأغر المزني)، وقال: "ذكره بعض الناس وزعم أنه غير الأول - أي المزني - وهما واحد".
قلت: هو كما قال، ورواية شبيب عن الأغر الغفاري، والخلاصة لم يسلم الاعتراضُ المذكور من الانتقاد، فقد شارك أبا بردة في الرواية عن الأغر: ابن عمر، ومعاوية بن قُرة، دون ثابت وسليمان بن يسار وشبيب، وانظر "جامع المسانيد" لابن كثير (1/ 368 - 371).
(1) قال الإمام الذهبي في "السير" (12/ 470) في ترجمة (البخاري):
"ذكر الصحابة الذين أخرج لهم البخاري ولم يرو عنهم سوى واحدٍ: مرداس الأسلمي، عنه قيسُ بن أبي حازم، حَزن المخزومي، تفرَّد عنه ابنه أبو سعيد المسيَّب بن حزن. زاهر بن الأسود، عنه ابنُه مَجْزَأة، عبد اللَّه بن =
তাদের নিকট অনেক বিষয়ে(১)।--------------------------------------------
= (১/ ৩৮৪ - ৩৮৫), বাগাভীর "মু'জামুস সাহাবা" (১/ ১২৪ - ১২৫) এবং "মু'জাম ইবনু কানি'" এর ওপর কৃত টীকা (২/ ৪৮০)।
সুতরাং আগার থেকে সরাসরি সাবেতের বর্ণনাটি সাব্যস্ত নয় (غير ثابتة), তাদের মাঝে আবু বুরদাহ রয়েছেন।
ইবনু উমরের বর্ণনাটি অবশিষ্ট থাকে; এটি বুখারি "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৯৮৪), আবুল কাসিম বাগাভী "মু'জামুস সাহাবা" (১/ ১২৭ - ১২৮) নং (৯৫), তাবারানি "আল-কাবীর" (৮৭৯, ৮৮০) এবং আবু নুআইম "আল-মা'রিফাহ" (১/ ৩৩২ - ৩৩৩) নং (১০৪৫, ১০৪৬, ১০৪৭) গ্রন্থে সংকলন করেছেন।
তাবারানি আরও সংকলন করেছেন (৮৯১) নং-এ এবং আবু নুআইম (১০৪৮) নং-এ মুয়াবিয়া ইবনু কুররাহ কর্তৃক আগার থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতটি। আর তাবারানি (৮৮১) নং-এ এবং আবু নুআইম (১০৪৯) নং-এ শাবীব আবু রাওহ কর্তৃক আগার থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতটি সংকলন করেছেন।
আমি বলছি: তাবারানি এভাবেই শাবীবের বর্ণনাকে আগার আল-মুযানী থেকে উল্লেখ করেছেন, আর বাযযারও অনুরূপ করেছেন! অথচ সঠিক (الصواب) হলো তিনি মুযানী নন। তাঁর বর্ণনা "মুসনাদু আহমাদ" (৩/ ৪৭১ এবং ৫/ ৩৬৩, ৩৬৮)-এ রয়েছে। দেখুন: "তাহযীবুল কামাল" (৩/ ৩১৭) নং (৫৪৩), "আল-মুসনাদুল জামি'" (১/ ১৭৭), বাগাভীর "মু'জামুস সাহাবা" (১/ ১২৯), "আল-ইসাবাহ" (১/ ১৫৬) এবং "আসাদুল গাবাহ" (১/ ১২৫ - ১২৬)।
আর ইবনু উমর এবং মুয়াবিয়া ইবনু কুররাহর বর্ণনাটি আবু নুআইম "মা'রিফাতুস সাহাবা" (১/ ৩৩৩) গ্রন্থে আগার আল-মুযানীর জীবনীর ঠিক পরেই আগারের জীবনীতে (ترجمة) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "কিছু লোক তাকে উল্লেখ করেছেন এবং দাবি করেছেন যে তিনি প্রথমজন তথা মুযানী নন - অথচ তাঁরা উভয়ে একই ব্যক্তি।"
আমি বলছি: বিষয়টি তিনিই যেমনটি বলেছেন তেমনই। আর শাবীবের বর্ণনাটি আগার আল-গিফারি থেকে। সারসংক্ষেপ হলো, উল্লিখিত আপত্তিটি সমালোচনা থেকে মুক্ত নয়। কেননা আগার থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে আবু বুরদাহর সাথে ইবনু উমর এবং মুয়াবিয়া ইবনু কুররাহ অংশীদার হয়েছেন; সাবেত, সুলায়মান ইবনু ইয়াসার এবং শাবীব ব্যতীত। দেখুন: ইবনু কাসীরের "জামিউল মাসানিদ" (১/ ৩৬৮ - ৩৭১)।
(১) ইমাম যাহাবি "সিয়ার" (১২/ ৪৭০) গ্রন্থে বুখারির জীবনীতে (ترجمة) বলেছেন:
"ঐ সকল সাহাবীর উল্লেখ যাদের থেকে বুখারি হাদিস সংকলন করেছেন অথচ তাঁদের থেকে মাত্র একজন ছাড়া কেউ বর্ণনা করেননি: মিরদাস আল-আসলামি, তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন কাইস ইবনু আবি হাযিম; হাযন আল-মাখযুমি, তাঁর থেকে এককভাবে বর্ণনা (تفرد) করেছেন তাঁর পুত্র আবু সাঈদ আল-মুসাইয়্যাব ইবনু হাযন; যাহির ইবনু আসওয়াদ, তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর পুত্র মাজযাআ; আব্দুল্লাহ ইবনু =
= (১/ ৩৮৪ - ৩৮৫), বাগাভীর "মু'জামুস সাহাবা" (১/ ১২৪ - ১২৫) এবং "মু'জাম ইবনু কানি'" এর ওপর কৃত টীকা (২/ ৪৮০)।
সুতরাং আগার থেকে সরাসরি সাবেতের বর্ণনাটি সাব্যস্ত নয় (غير ثابتة), তাদের মাঝে আবু বুরদাহ রয়েছেন।
ইবনু উমরের বর্ণনাটি অবশিষ্ট থাকে; এটি বুখারি "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৯৮৪), আবুল কাসিম বাগাভী "মু'জামুস সাহাবা" (১/ ১২৭ - ১২৮) নং (৯৫), তাবারানি "আল-কাবীর" (৮৭৯, ৮৮০) এবং আবু নুআইম "আল-মা'রিফাহ" (১/ ৩৩২ - ৩৩৩) নং (১০৪৫, ১০৪৬, ১০৪৭) গ্রন্থে সংকলন করেছেন।
তাবারানি আরও সংকলন করেছেন (৮৯১) নং-এ এবং আবু নুআইম (১০৪৮) নং-এ মুয়াবিয়া ইবনু কুররাহ কর্তৃক আগার থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতটি। আর তাবারানি (৮৮১) নং-এ এবং আবু নুআইম (১০৪৯) নং-এ শাবীব আবু রাওহ কর্তৃক আগার থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতটি সংকলন করেছেন।
আমি বলছি: তাবারানি এভাবেই শাবীবের বর্ণনাকে আগার আল-মুযানী থেকে উল্লেখ করেছেন, আর বাযযারও অনুরূপ করেছেন! অথচ সঠিক (الصواب) হলো তিনি মুযানী নন। তাঁর বর্ণনা "মুসনাদু আহমাদ" (৩/ ৪৭১ এবং ৫/ ৩৬৩, ৩৬৮)-এ রয়েছে। দেখুন: "তাহযীবুল কামাল" (৩/ ৩১৭) নং (৫৪৩), "আল-মুসনাদুল জামি'" (১/ ১৭৭), বাগাভীর "মু'জামুস সাহাবা" (১/ ১২৯), "আল-ইসাবাহ" (১/ ১৫৬) এবং "আসাদুল গাবাহ" (১/ ১২৫ - ১২৬)।
আর ইবনু উমর এবং মুয়াবিয়া ইবনু কুররাহর বর্ণনাটি আবু নুআইম "মা'রিফাতুস সাহাবা" (১/ ৩৩৩) গ্রন্থে আগার আল-মুযানীর জীবনীর ঠিক পরেই আগারের জীবনীতে (ترجمة) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "কিছু লোক তাকে উল্লেখ করেছেন এবং দাবি করেছেন যে তিনি প্রথমজন তথা মুযানী নন - অথচ তাঁরা উভয়ে একই ব্যক্তি।"
আমি বলছি: বিষয়টি তিনিই যেমনটি বলেছেন তেমনই। আর শাবীবের বর্ণনাটি আগার আল-গিফারি থেকে। সারসংক্ষেপ হলো, উল্লিখিত আপত্তিটি সমালোচনা থেকে মুক্ত নয়। কেননা আগার থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে আবু বুরদাহর সাথে ইবনু উমর এবং মুয়াবিয়া ইবনু কুররাহ অংশীদার হয়েছেন; সাবেত, সুলায়মান ইবনু ইয়াসার এবং শাবীব ব্যতীত। দেখুন: ইবনু কাসীরের "জামিউল মাসানিদ" (১/ ৩৬৮ - ৩৭১)।
(১) ইমাম যাহাবি "সিয়ার" (১২/ ৪৭০) গ্রন্থে বুখারির জীবনীতে (ترجمة) বলেছেন:
"ঐ সকল সাহাবীর উল্লেখ যাদের থেকে বুখারি হাদিস সংকলন করেছেন অথচ তাঁদের থেকে মাত্র একজন ছাড়া কেউ বর্ণনা করেননি: মিরদাস আল-আসলামি, তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন কাইস ইবনু আবি হাযিম; হাযন আল-মাখযুমি, তাঁর থেকে এককভাবে বর্ণনা (تفرد) করেছেন তাঁর পুত্র আবু সাঈদ আল-মুসাইয়্যাব ইবনু হাযন; যাহির ইবনু আসওয়াদ, তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর পুত্র মাজযাআ; আব্দুল্লাহ ইবনু =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 450)