সাহাবীগণের মধ্য থেকে এর উদাহরণ:
ওয়াহব ইবনে খানবাশ(১), আমির ইবনে শাহর(২), এবং উরওয়াহ ইবনে মুদাররিস(৩),--------------------------------------------
= দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ থেকে প্রকাশিত সংস্করণ অনুযায়ী, এবং পরবর্তী তথ্যসূত্রগুলো সেখান থেকেই নম্বরসহ প্রদান করা হয়েছে। মুগুলতায় এতে কিছু বর্ধিতাংশ যুক্ত করেছেন; তিনি "ইসলাহ কিতাব ইবনেস সালাহ" গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ৪৭/খ - ৪৮/ক) বলেছেন: "আল্লাহর প্রশংসায়, আমার কাছে এর দুটি পাণ্ডুলিপি রয়েছে, যার একটি হাফিজ মুহাম্মদ ইবনে তাহিরের হস্তলিপিতে। এতে আমার কিছু বর্ধিতাংশ রয়েছে, যদি আল্লাহ তাআলা আমাকে অবসর প্রদান করেন, তবে আমি তা একটি ছোট পুস্তিকায় পৃথকভাবে সংকলন করব।" এবং এই বিষয়ে ইমাম নাসায়ি গ্রন্থ রচনা করেছেন; তার একটি কিতাব হলো "তাসমিয়াতু মান লাম ইয়ারাউ আনহু গাইরু রাজুলিন ওয়াহিদ", যা আমি পূর্বে "সালাসু রাসাইল হাদিসিয়্যাহ" এর অন্তর্ভুক্ত হিসেবে প্রকাশ করেছি।
এবং আবু সালিহ আহমদ ইবনে আবদুল মালিক আল-নাইসাবুরি (মৃত্যু ৪৭০ হিজরি) এর একটি জুজ (অংশ) রয়েছে যার নাম "মান লাম ইয়ারাউ আনহু ইল্লা ওয়াহিদ", যেমনটি "আল-ইসাবাহ" (৩/১৯৫) গ্রন্থে উল্লিখিত হয়েছে। এবং আবুল ফাতহ আল-আজদি (মৃত্যু ৩৭৪ হিজরি) এর "আল-মাখযুন ফি ইলমিল হাদিস" যা ভারতের দিল্লির আদ-দারুল ইলমিয়্যাহ থেকে প্রকাশিত হয়েছে, সেখানেও এই অধ্যায়টি রয়েছে।
(১) ইমাম মুসলিমের "আল-মুফরাদাত" (৩৮), আজদির "আল-মাখযুন" (নম্বর ২৫৭); তিনি আরও বৃদ্ধি করেছেন: "আল-আওদি এটি শাবি থেকে এবং তিনি হারাম ইবনে খানবাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে এটি বিশুদ্ধ (صحيح) নয়।" আমি (লেখক) বলছি: আল-হাকিমের নিকট 'হারাম' শব্দটি এসেছে; দেখুন "মা'রিফাতু উলুমিল হাদিস" (১৫৮), "ফাতহুল মুগিস" (৩/১৮৭), "তালকিহ ফুহুম আহলিল আসার" (৪০৯), "আল-মুকনি" (২/৫৪৯), "তাদরিবুর রাবি" (২/২৬), "তাওদিহুল আফকার" (২/৪৮১)।
(২) আল-বাকিয়ালি, দেখুন: ইমাম মুসলিমের "আল-মনফারিদাত" (৩৬), "আল-মাখযুন" (১৭২), "আত-তালকিহ" (৪০৭), "আত-তাদরিব" (২/২৬৫), "ফাতহুল মুগিস" (৩/১৮৭), "তাওদিহুল আফকার" (৩/৪৮১)।
(৩) "আল-মুফরাদাত" (নম্বর ৩৫); এটি আলী ইবনুল মাদিনি বলেছেন, এবং আদ-দারা কুতনি "আল-ইলযামাত" (পৃষ্ঠা ৮৯) গ্রন্থে এবং আবুল ফাতহ আল-আজদি "আল-মাখযুন" (নম্বর ১৮১) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি আরও যোগ করেছেন: "হুমাইদ ইবনে মুনহিব উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন—তবে তা সাব্যস্ত (لا يقوم) নয়—হাদিসটি হলো: 'যে ব্যক্তি জামায়াত পেল...'।" ইবনে হাজার "তাহযিবুত তাহযিব" (৭/১৮৮) গ্রন্থে তার এই বক্তব্যটি উদ্ধৃত করেছেন এবং তা বহাল রেখেছেন।
আর হুমাইদ হলেন আত-তায়ি; উরওয়াহ থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে হুমাইদের এই একক বর্ণনাকে (تفرد) প্রত্যাখ্যান করেছেন: মুগুলতায় "ইসলাহ কিতাব ইবনেস সালাহ" (পৃষ্ঠা ৪৮/ক) গ্রন্থে, আল-ইরাকি "আত-তাকয়িদ ওয়াল ঈদাহ" (পৃষ্ঠা ৩৫২) গ্রন্থে, ইবনুল মুলাক্কিন "আল-মুকনি" (২/৫৪৯-৫৫০) গ্রন্থে এবং আল-বুলকিনি "মাহাসিনুল ইস্তিলাহ" গ্রন্থে। =