آخرهم (أُكَيْنَة) بالنون، وهو السَّامِعُ عليًّا عليه السلام.
112 - النوع الثامن: فيمن لم يَرْوِ عنه إلَّا واحدٌ من الصَّحابة، والتَّابعين، ومَنْ بعدهم رضي الله عنهم.
* [مصنفاته]:
ولمسلم بن الحجاج فيه كتاب(1).--------------------------------------------
= وأخرجه من طريق الخطيب: أبو القاسم بن عساكر في "ذم من لا يعمل بعلمه" (رقم 15) والسيوطي في "جياد المسلسلات" (ص 271 - 272) ومحمد عبد الباقي الأيوبي في "المناهل المسلسلة" (ص 220) وأبو الفيض الفاداني في "العجالة" (ص 68).
وأخرجه العلائي في "المسلسلات المختصرة المقدمة أمام المجالس المبتكرة" (ص 33) وابن حجر في "لسان الميزان، (5/ 199) وأبو الفيض الفاداني في "العجالة" (67 - 68) بالإسناد إلى أُكينة قال: سمعت أبي [الهيثم] سمعت أبي [عبد الله] يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما اجتمع قوم على ذكر إلَّا حفَّتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة".
قال العلائي: "غريب السلسلة بهؤلاء الآباء، فيهم جماعة لا يعرفون إلَّا بهذه الطريق، وقد روى الحافظ أبو بكر الخطيب عن عبد الوهاب والد رزق الله هذا مسلسلًا آخر مثله، كتبته في غير هذا الموضع".
وقال ابن حجر على إثره: "المتَّهم به أبو الحسن، وأكثر أجداده لا ذكر لهم في تاريخٍ، ولا في أسماء رجال، وقد سقط منهم جدّ، وهو الليث والد أسد"، ثم أورد أثر عليٍّ المذكور عند المصنف، وإسناده هو هو، والحكم عليها واحد.
وانظر: "ميزان الاعتدال" (2/ 625)، "التقييد والإيضاح" (348)، "المقنع" (2/ 541).
وقال مغُلْطاي في "إصلاح كتاب ابن الصلاح" (ق 1/ 47) عقب هذا الحديث: "وقد وقع لنا أكثر من الذي ذكر، من ذلك أربعة عشر … " وساق حديث علي ومرفوعًا "المجالس بالأمانة" مسلسلًا بالعدد الذي ذكره من الآباء، وذكر أربعة أحاديث أخرى مسلسلة بالآباء.
(1) اسمه "المنفردات والوحدان" مطبوع قديمًا في الهند طبعة حجرية، وحديثًا =
112 - النوع الثامن: فيمن لم يَرْوِ عنه إلَّا واحدٌ من الصَّحابة، والتَّابعين، ومَنْ بعدهم رضي الله عنهم.
* [مصنفاته]:
ولمسلم بن الحجاج فيه كتاب(1).--------------------------------------------
= وأخرجه من طريق الخطيب: أبو القاسم بن عساكر في "ذم من لا يعمل بعلمه" (رقم 15) والسيوطي في "جياد المسلسلات" (ص 271 - 272) ومحمد عبد الباقي الأيوبي في "المناهل المسلسلة" (ص 220) وأبو الفيض الفاداني في "العجالة" (ص 68).
وأخرجه العلائي في "المسلسلات المختصرة المقدمة أمام المجالس المبتكرة" (ص 33) وابن حجر في "لسان الميزان، (5/ 199) وأبو الفيض الفاداني في "العجالة" (67 - 68) بالإسناد إلى أُكينة قال: سمعت أبي [الهيثم] سمعت أبي [عبد الله] يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما اجتمع قوم على ذكر إلَّا حفَّتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة".
قال العلائي: "غريب السلسلة بهؤلاء الآباء، فيهم جماعة لا يعرفون إلَّا بهذه الطريق، وقد روى الحافظ أبو بكر الخطيب عن عبد الوهاب والد رزق الله هذا مسلسلًا آخر مثله، كتبته في غير هذا الموضع".
وقال ابن حجر على إثره: "المتَّهم به أبو الحسن، وأكثر أجداده لا ذكر لهم في تاريخٍ، ولا في أسماء رجال، وقد سقط منهم جدّ، وهو الليث والد أسد"، ثم أورد أثر عليٍّ المذكور عند المصنف، وإسناده هو هو، والحكم عليها واحد.
وانظر: "ميزان الاعتدال" (2/ 625)، "التقييد والإيضاح" (348)، "المقنع" (2/ 541).
وقال مغُلْطاي في "إصلاح كتاب ابن الصلاح" (ق 1/ 47) عقب هذا الحديث: "وقد وقع لنا أكثر من الذي ذكر، من ذلك أربعة عشر … " وساق حديث علي ومرفوعًا "المجالس بالأمانة" مسلسلًا بالعدد الذي ذكره من الآباء، وذكر أربعة أحاديث أخرى مسلسلة بالآباء.
(1) اسمه "المنفردات والوحدان" مطبوع قديمًا في الهند طبعة حجرية، وحديثًا =
তাদের মধ্যে সর্বশেষ ব্যক্তি হলেন 'উকাইনা' (أكينة) 'নুন' বর্ণসহ; তিনি আলী (আলাইহিস সালাম)-এর থেকে শ্রবণকারী।
১১২ - অষ্টম প্রকার: যাদের থেকে সাহাবী (صحابة), তাবেয়ী (تابعين) এবং তাদের পরবর্তী স্তরের রাবীদের মধ্য থেকে মাত্র একজন বর্ণনা করেছেন আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
* [তার রচনাবলি]:
এবং মুসলিম বিন হাজ্জাজের এ বিষয়ে একটি কিতাব রয়েছে(১)।--------------------------------------------
= এবং খতীব-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন: আবুল কাসিম ইবনে আসাকির "যাম্মু মান লা ইয়ামালু বি ইলমিহি" (নং ১৫) গ্রন্থে, সুয়ূতী "জিয়াদুল মুসালসালাত" (পৃ. ২৭১ - ২৭২) গ্রন্থে, মুহাম্মদ আব্দুল বাকি আল-আইয়ুবী "আল-মানাহিলুল মুসালসালাহ" (পৃ. ২২০) গ্রন্থে এবং আবু ফায়জ আল-ফাদানী "আল-উজলাহ" (পৃ. ৬৮) গ্রন্থে।
এবং আল-আলাই "আল-মুসালসালাতুল মুখতাসারাহ" (পৃ. ৩৩) গ্রন্থে, ইবনে হাজার "লিসানুল মিজান" (৫/ ১৯৯) গ্রন্থে এবং আবু ফায়জ আল-ফাদানী "আল-উজলাহ" (৬৭ - ৬৮) গ্রন্থে উকাইনার সূত্রে ইসনাদ (إسناد) সহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতা [আল-হাইসাম]-কে বলতে শুনেছি, আমি আমার পিতা [আবদুল্লাহ]-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যখনই কোনো কওম আল্লাহর যিকিরের জন্য একত্রিত হয়, ফেরেশতারা তাদের ঘিরে রাখে এবং রহমত তাদের আচ্ছন্ন করে নেয়।"
আল-আলাই বলেন: "এই পিতৃ-পরম্পরার কারণে এই সূত্রটি অপরিচিত (غريب); তাদের মধ্যে এমন একদল রাবী রয়েছেন যাদের এই পথ ব্যতীত চেনা যায় না। হাফেজ আবু বকর আল-খতীব, রিযকুল্লাহর পিতা আব্দুল ওয়াহহাব থেকে এর অনুরূপ আরেকটি পরম্পরাবদ্ধ (مسلسل) বর্ণনা করেছেন, যা আমি অন্য স্থানে লিখেছি।"
এবং ইবনে হাজার এর পরপরই বলেন: "এর ক্ষেত্রে অভিযুক্ত (متهم) ব্যক্তি হলেন আবুল হাসান; তার অধিকাংশ পূর্বপুরুষদের কোনো উল্লেখ ইতিহাসে নেই এবং রাবীগণের জীবনী (أسماء رجال) সংক্রান্ত কিতাবেও নেই। তাদের মধ্য থেকে একজন পূর্বপুরুষ বাদ পড়েছেন, তিনি হলেন আসাদের পিতা আল-লাইস।" অতঃপর তিনি গ্রন্থকারের উল্লিখিত আলীর আসার (أثر) বর্ণনা করেন এবং এর ইসনাদ (إسناد) অভিন্ন, আর এগুলোর হুকুম (حكم) বা বিধানও এক।
আরও দেখুন: "মিযানুল ইতিদাল" (২/ ৬২৫), "আত-তাকয়ীদ ওয়াল ইদাহ" (৩৪৮), "আল-মুকনি" (২/ ৫৪১)।
এবং মুগলতাই "ইসলাহু কিতাবি ইবনিস সালাহ" (১/ ৪৭) গ্রন্থে এই হাদিসের পর বলেন: "আমাদের কাছে বর্ণিত বিষয়ের চেয়েও অধিক সংখ্যক পিতৃ-পরম্পরা পৌঁছেছে, যার মধ্যে চৌদ্দজন …" অতঃপর তিনি আলীর হাদিস এবং রাসূলের দিকে সম্বন্ধযুক্ত (مرفوع) হাদিস "আল-মাজালিসু বিল আমানাহ" বর্ণনা করেন যা তার উল্লিখিত সংখ্যক পিতৃ-পরম্পরায় পরম্পরাবদ্ধ (مسلسل), এবং তিনি পিতৃ-পরম্পরায় পরম্পরাবদ্ধ (مسلسل) আরও চারটি হাদিস উল্লেখ করেন।
(১) এর নাম "আল-মুনফারিদাত ওয়াল ওয়াহদান", এটি পূর্বে ভারতে লিথোগ্রাফিক মুদ্রণে এবং বর্তমানেও মুদ্রিত হয়েছে =
১১২ - অষ্টম প্রকার: যাদের থেকে সাহাবী (صحابة), তাবেয়ী (تابعين) এবং তাদের পরবর্তী স্তরের রাবীদের মধ্য থেকে মাত্র একজন বর্ণনা করেছেন আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
* [তার রচনাবলি]:
এবং মুসলিম বিন হাজ্জাজের এ বিষয়ে একটি কিতাব রয়েছে(১)।--------------------------------------------
= এবং খতীব-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন: আবুল কাসিম ইবনে আসাকির "যাম্মু মান লা ইয়ামালু বি ইলমিহি" (নং ১৫) গ্রন্থে, সুয়ূতী "জিয়াদুল মুসালসালাত" (পৃ. ২৭১ - ২৭২) গ্রন্থে, মুহাম্মদ আব্দুল বাকি আল-আইয়ুবী "আল-মানাহিলুল মুসালসালাহ" (পৃ. ২২০) গ্রন্থে এবং আবু ফায়জ আল-ফাদানী "আল-উজলাহ" (পৃ. ৬৮) গ্রন্থে।
এবং আল-আলাই "আল-মুসালসালাতুল মুখতাসারাহ" (পৃ. ৩৩) গ্রন্থে, ইবনে হাজার "লিসানুল মিজান" (৫/ ১৯৯) গ্রন্থে এবং আবু ফায়জ আল-ফাদানী "আল-উজলাহ" (৬৭ - ৬৮) গ্রন্থে উকাইনার সূত্রে ইসনাদ (إسناد) সহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতা [আল-হাইসাম]-কে বলতে শুনেছি, আমি আমার পিতা [আবদুল্লাহ]-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যখনই কোনো কওম আল্লাহর যিকিরের জন্য একত্রিত হয়, ফেরেশতারা তাদের ঘিরে রাখে এবং রহমত তাদের আচ্ছন্ন করে নেয়।"
আল-আলাই বলেন: "এই পিতৃ-পরম্পরার কারণে এই সূত্রটি অপরিচিত (غريب); তাদের মধ্যে এমন একদল রাবী রয়েছেন যাদের এই পথ ব্যতীত চেনা যায় না। হাফেজ আবু বকর আল-খতীব, রিযকুল্লাহর পিতা আব্দুল ওয়াহহাব থেকে এর অনুরূপ আরেকটি পরম্পরাবদ্ধ (مسلسل) বর্ণনা করেছেন, যা আমি অন্য স্থানে লিখেছি।"
এবং ইবনে হাজার এর পরপরই বলেন: "এর ক্ষেত্রে অভিযুক্ত (متهم) ব্যক্তি হলেন আবুল হাসান; তার অধিকাংশ পূর্বপুরুষদের কোনো উল্লেখ ইতিহাসে নেই এবং রাবীগণের জীবনী (أسماء رجال) সংক্রান্ত কিতাবেও নেই। তাদের মধ্য থেকে একজন পূর্বপুরুষ বাদ পড়েছেন, তিনি হলেন আসাদের পিতা আল-লাইস।" অতঃপর তিনি গ্রন্থকারের উল্লিখিত আলীর আসার (أثر) বর্ণনা করেন এবং এর ইসনাদ (إسناد) অভিন্ন, আর এগুলোর হুকুম (حكم) বা বিধানও এক।
আরও দেখুন: "মিযানুল ইতিদাল" (২/ ৬২৫), "আত-তাকয়ীদ ওয়াল ইদাহ" (৩৪৮), "আল-মুকনি" (২/ ৫৪১)।
এবং মুগলতাই "ইসলাহু কিতাবি ইবনিস সালাহ" (১/ ৪৭) গ্রন্থে এই হাদিসের পর বলেন: "আমাদের কাছে বর্ণিত বিষয়ের চেয়েও অধিক সংখ্যক পিতৃ-পরম্পরা পৌঁছেছে, যার মধ্যে চৌদ্দজন …" অতঃপর তিনি আলীর হাদিস এবং রাসূলের দিকে সম্বন্ধযুক্ত (مرفوع) হাদিস "আল-মাজালিসু বিল আমানাহ" বর্ণনা করেন যা তার উল্লিখিত সংখ্যক পিতৃ-পরম্পরায় পরম্পরাবদ্ধ (مسلسل), এবং তিনি পিতৃ-পরম্পরায় পরম্পরাবদ্ধ (مسلسل) আরও চারটি হাদিস উল্লেখ করেন।
(১) এর নাম "আল-মুনফারিদাত ওয়াল ওয়াহদান", এটি পূর্বে ভারতে লিথোগ্রাফিক মুদ্রণে এবং বর্তমানেও মুদ্রিত হয়েছে =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 438)