ومن أحسن ذلك رواية الخطيبُ، عن عبد الوهَّاب(1) بن عبد العزيز(2) بن الحارث بن أَسَد بن اللَّيث بن عبد اللّه التَّميمي قال: سمعتُ أبي يقول: سمعتُ أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعتُ أبي يقول: سمعتُ أبي يقول: سمعتُ أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعتُ أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعتُ أبي يقول: سمعتُ علي بن أبي طالب وقد سئل عن الحنَّان المنَّان: "هو الذي يُقْبلُ عَلَى مَنْ أَعْرَض، والمنَّانُ الذي يَبدأ بالنَّوال قَبلَ السُّؤال"(3).--------------------------------------------
(1) ابن سليمان بن الأسود بن سُفيان بن يزيد بن أُكينة بن عبد اللَّه التميمي، توفي سنة (425 هـ)، ترجمته في "تاريخ بغداد" (11/ 32)، "المنتظم" (15/ 244)، "البداية النهاية" (12/ 37).
(2) ترجمة الذهبي في "الميزان" (2/ 624 - 626)، قال: "من رؤساء الحنابلة، وأكابر البَغَادِدة، إلَّا أنه آذى نفسه، ووضع حديثًا أو حديثين في "مسند الإمام أحمد". قال ابن رَزْقُويه الحافظ: كتبوا عليه محضرًا بما فعل، نسأل الله العافية السلامة".
وله ترجمة مطولة في "تاريخ بغداد" (10/ 461 - 462).
(3) أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (11/ 32) ومن طريقه ابن الجوزي في "المنتظم" (15/ 244) وابن العربي المالكي في "أحكام القرآن" (4/ 1684)، وابن صلاح في "المقدمة" (ص 316) والعراقي في "التقييد والإيضاح" (348) العلائي في "الوشي المعلم" - كما في حاشية "المسلسلات المُختصرة" له (ص 33) - ومن طريقه محمد عبد الباقي الأيوبي في "المناهل السلسلة" (223)، وأبو الفيض الفاداني في "العجالة في الأحاديث المسلسلة" (ص 68/ رقم 53) ونقل عن العلائي قوله: "إنه إسناد غريب جدًّا، وأُكينة ذكره في "الإصابة" وأشار إلى هذا الأثر".
وأخرج الخطيب في "اقتضاء العلم العمل" (ص 72) بهذا الإسناد المسلسل بتسعة من الآباء أثرًا آخر عن علي، وهو قوله: "هتف العلم بالعمل، فإن أجابه وإلا ارتحل". =
(1) ابن سليمان بن الأسود بن سُفيان بن يزيد بن أُكينة بن عبد اللَّه التميمي، توفي سنة (425 هـ)، ترجمته في "تاريخ بغداد" (11/ 32)، "المنتظم" (15/ 244)، "البداية النهاية" (12/ 37).
(2) ترجمة الذهبي في "الميزان" (2/ 624 - 626)، قال: "من رؤساء الحنابلة، وأكابر البَغَادِدة، إلَّا أنه آذى نفسه، ووضع حديثًا أو حديثين في "مسند الإمام أحمد". قال ابن رَزْقُويه الحافظ: كتبوا عليه محضرًا بما فعل، نسأل الله العافية السلامة".
وله ترجمة مطولة في "تاريخ بغداد" (10/ 461 - 462).
(3) أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (11/ 32) ومن طريقه ابن الجوزي في "المنتظم" (15/ 244) وابن العربي المالكي في "أحكام القرآن" (4/ 1684)، وابن صلاح في "المقدمة" (ص 316) والعراقي في "التقييد والإيضاح" (348) العلائي في "الوشي المعلم" - كما في حاشية "المسلسلات المُختصرة" له (ص 33) - ومن طريقه محمد عبد الباقي الأيوبي في "المناهل السلسلة" (223)، وأبو الفيض الفاداني في "العجالة في الأحاديث المسلسلة" (ص 68/ رقم 53) ونقل عن العلائي قوله: "إنه إسناد غريب جدًّا، وأُكينة ذكره في "الإصابة" وأشار إلى هذا الأثر".
وأخرج الخطيب في "اقتضاء العلم العمل" (ص 72) بهذا الإسناد المسلسل بتسعة من الآباء أثرًا آخر عن علي، وهو قوله: "هتف العلم بالعمل، فإن أجابه وإلا ارتحل". =
ومن أحسن ذلك رواية الخطيبُ، عن عبد الوهَّاب(1) بن عبد العزيز(2) بن الحارث بن أَسَد بن اللَّيث بن عبد اللّه التَّميمي قال: سمعتُ أبي يقول: سمعتُ أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعতُ أبي يقول: سمعتُ أبي يقول: سمعتُ أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعتُ أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعتُ أبي يقول: سمعتُ علي بن أبي طالب وقد سئل عن الحنَّان المنَّان: "هو الذي يُقْبلُ عَلَى مَنْ أَعْرَض، والمنَّانُ الذي يَبدأ بالنَّوال قَبلَ السُّؤال"(3).--------------------------------------------
(1) ইবনে সুলাইমান ইবনে আসওয়াদ ইবনে সুফিয়ান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে উকাইনা ইবনে আব্দুল্লাহ আত-তামিমী, মৃত্যু (৪২৫ হি.), তার জীবনী রয়েছে 'তারিখ বাগদাদ' (১১/ ৩২), 'আল-মুনতাজাম' (১৫/ ২৪৪) এবং 'আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া' (১২/ ৩৭) গ্রন্থে।
(2) আয-যাহাবীর জীবনী আলোচনা রয়েছে 'আল-মিজান' (২/ ৬২৪ - ৬২৬) গ্রন্থে, তিনি বলেন: "তিনি হাম্বলী মাযহাবের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিবর্গ এবং বাগদাদের বিশিষ্টজনদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তবে তিনি নিজের ক্ষতি করেছেন এবং 'মুসনাদে ইমাম আহমদ'-এ একটি বা দুটি হাদিস জাল করেছেন (وضع)। হাফিজ (الحافظ) ইবনে রাজকুওয়াহ বলেন: তিনি যা করেছেন সে বিষয়ে তারা একটি লিখিত বিবৃতি প্রস্তুত করেছিলেন; আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করি।"
তার একটি দীর্ঘ জীবনী রয়েছে 'তারিখ বাগদাদ' (১০/ ৪৬১ - ৪৬২) গ্রন্থে।
(3) এটি বর্ণনা করেছেন আল-খতীব 'তারিখ বাগদাদ' (১১/ ৩২) গ্রন্থে এবং তার সূত্রে ইবনুল জাওযী 'আল-মুনতাজাম' (১৫/ ২৪৪) গ্রন্থে, ইবনুল আরাবী আল-মালিকী 'আহকামুল কুরআন' (৪/ ১৬৮৪) গ্রন্থে, ইবনুস সালাহ 'আল-মুকাদ্দিমা' (পৃ. ৩১৬) গ্রন্থে, আল-ইরাকী 'আত-তাকয়ীদ ওয়াত তাবয়ীন' (৩৪৮) গ্রন্থে, এবং আল-আলাই 'আল-ওয়াশিউল মুআল্লাম' গ্রন্থে—যেমনটি তার 'আল-মুসালসালাতুল মুখতাসারাহ' (পৃ. ৩৩) এর টীকায় রয়েছে। এছাড়াও তার সূত্রে মুহাম্মদ আব্দুল বাকি আল-আইয়ুবী 'আল-মানাহিলুস সিলসিলাহ' (২২৩) গ্রন্থে এবং আবু ফায়দ আল-ফাদানী 'আল-উজালাহ ফিল আহাদিসিল মুসালসালাহ' (পৃ. ৬৮/ নং ৫৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি আল-আলাই থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে: "এটি অত্যন্ত বিরল (غريب جدًّا) একটি সনদ (إسناد), আর উকাইনার কথা তিনি 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এই বর্ণনাটির (أثر) দিকে ইঙ্গিত করেছেন।"
আল-খতীব 'ইকতিদাউল ইলমিল আমল' (পৃ. ৭২) গ্রন্থে নয়জন পিতৃ-পরম্পরায় এই ধারাবাহিক (المسلسل) সনদ (إسناد) যোগে আলী (রা.) থেকে অন্য একটি বর্ণনা (أثر) উদ্ধৃত করেছেন, আর তা হলো তার উক্তি: "জ্ঞান আমলকে আহ্বান করে, যদি সে সাড়া দেয় তবে ভালো, অন্যথায় সে প্রস্থান করে।" =
(1) ইবনে সুলাইমান ইবনে আসওয়াদ ইবনে সুফিয়ান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে উকাইনা ইবনে আব্দুল্লাহ আত-তামিমী, মৃত্যু (৪২৫ হি.), তার জীবনী রয়েছে 'তারিখ বাগদাদ' (১১/ ৩২), 'আল-মুনতাজাম' (১৫/ ২৪৪) এবং 'আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া' (১২/ ৩৭) গ্রন্থে।
(2) আয-যাহাবীর জীবনী আলোচনা রয়েছে 'আল-মিজান' (২/ ৬২৪ - ৬২৬) গ্রন্থে, তিনি বলেন: "তিনি হাম্বলী মাযহাবের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিবর্গ এবং বাগদাদের বিশিষ্টজনদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তবে তিনি নিজের ক্ষতি করেছেন এবং 'মুসনাদে ইমাম আহমদ'-এ একটি বা দুটি হাদিস জাল করেছেন (وضع)। হাফিজ (الحافظ) ইবনে রাজকুওয়াহ বলেন: তিনি যা করেছেন সে বিষয়ে তারা একটি লিখিত বিবৃতি প্রস্তুত করেছিলেন; আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করি।"
তার একটি দীর্ঘ জীবনী রয়েছে 'তারিখ বাগদাদ' (১০/ ৪৬১ - ৪৬২) গ্রন্থে।
(3) এটি বর্ণনা করেছেন আল-খতীব 'তারিখ বাগদাদ' (১১/ ৩২) গ্রন্থে এবং তার সূত্রে ইবনুল জাওযী 'আল-মুনতাজাম' (১৫/ ২৪৪) গ্রন্থে, ইবনুল আরাবী আল-মালিকী 'আহকামুল কুরআন' (৪/ ১৬৮৪) গ্রন্থে, ইবনুস সালাহ 'আল-মুকাদ্দিমা' (পৃ. ৩১৬) গ্রন্থে, আল-ইরাকী 'আত-তাকয়ীদ ওয়াত তাবয়ীন' (৩৪৮) গ্রন্থে, এবং আল-আলাই 'আল-ওয়াশিউল মুআল্লাম' গ্রন্থে—যেমনটি তার 'আল-মুসালসালাতুল মুখতাসারাহ' (পৃ. ৩৩) এর টীকায় রয়েছে। এছাড়াও তার সূত্রে মুহাম্মদ আব্দুল বাকি আল-আইয়ুবী 'আল-মানাহিলুস সিলসিলাহ' (২২৩) গ্রন্থে এবং আবু ফায়দ আল-ফাদানী 'আল-উজালাহ ফিল আহাদিসিল মুসালসালাহ' (পৃ. ৬৮/ নং ৫৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি আল-আলাই থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে: "এটি অত্যন্ত বিরল (غريب جدًّا) একটি সনদ (إسناد), আর উকাইনার কথা তিনি 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এই বর্ণনাটির (أثر) দিকে ইঙ্গিত করেছেন।"
আল-খতীব 'ইকতিদাউল ইলমিল আমল' (পৃ. ৭২) গ্রন্থে নয়জন পিতৃ-পরম্পরায় এই ধারাবাহিক (المسلسل) সনদ (إسناد) যোগে আলী (রা.) থেকে অন্য একটি বর্ণনা (أثر) উদ্ধৃত করেছেন, আর তা হলো তার উক্তি: "জ্ঞান আমলকে আহ্বান করে, যদি সে সাড়া দেয় তবে ভালো, অন্যথায় সে প্রস্থান করে।" =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 437)