‌[অন্যান্য উদাহরণ]:
তাদের মধ্যে রয়েছেন বাহয বিন হাকিম বিন মুয়াবিয়া বিন হাইদাহ, তাঁর পিতা হতে, তাঁর দাদা হতে (বর্ণিত); এটি একটি বড় ও হাসান (حسن) পাণ্ডুলিপি(১)।--------------------------------------------
= ইবনে হিব্বান বর্ণনায় তাঁর পিতৃপুরুষদের নাম পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করা এবং কেবল 'পিতা হতে দাদা' বলে সীমাবদ্ধ রাখার মধ্যে পার্থক্যের দিকে গিয়েছেন। যদি তিনি সকলের নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেন তবে তা দলিল (حجة) হিসেবে গণ্য হবে, অন্যথায় নয়। তিনি তাঁর 'সহিহ' [নং ৪৮৫] গ্রন্থে তাঁর একটি হাদিস এভাবে বর্ণনা করেছেন: আমর বিন শুআইব হতে, তাঁর পিতা হতে, মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আমর হতে, তাঁর পিতা আব্দুল্লাহ বিন আমর হতে, তাঁর পিতা হতে মারফু (مرفوع) সূত্রে: "আমি কি তোমাদের নিকট তোমাদের মধ্যে আমার সবচেয়ে প্রিয় এবং কিয়ামতের দিন আমার সবচেয়ে নিকটবর্তী আসন লাভকারীর সংবাদ দেব না...", হাদিস। আল্লামা আলাই বলেছেন: "সনদে মুহাম্মাদের তাঁর পিতা হতে শ্রবণের বিষয়টি যেখানে স্পষ্টভাবে এসেছে, সেটি শায (شاذ) ও নাদির (نادر)"।
যাইলায়ি 'নাসবুর রায়াহ' (১/ ৫৮) গ্রন্থে তাঁর উস্তাদ মিযযি থেকে একটি উপকারী তথ্য উদ্ধৃত করেছেন যা এর সপক্ষে প্রমাণ বহন করে। তিনি বলেন: "আমাদের উস্তাদ হাফিজ জামালুদ্দিন মিযযির অন্যতম ফায়দা হলো: তিনি বলেছেন: আমর বিন শুআইব-এর সূত্রটি তিনটি অবস্থায় আসে:
১ - আমর বিন শুআইব, তাঁর পিতা হতে, তাঁর দাদা হতে; আর এটিই হলো সাধারণ নিয়ম (الجادَّة)।
২ - এবং আমর বিন শুআইব, তাঁর পিতা হতে, আব্দুল্লাহ বিন আমর হতে।
৩ - এবং আমর বিন শুআইব, তাঁর পিতা হতে, তাঁর দাদা আব্দুল্লাহ বিন আমর হতে।
আমরের তিনজন পূর্বপুরুষ রয়েছেন: মুহাম্মাদ, আব্দুল্লাহ এবং আমর বিন আস। মুহাম্মাদ হলেন তাবিঈ (تابعي), আর আব্দুল্লাহ ও আমর হলেন সাহাবি (صحابي)।
যদি এখানে 'দাদা' বলতে মুহাম্মাদ উদ্দেশ্য হন, তবে হাদিসটি মুরসাল (مرسل); কারণ তিনি একজন তাবিঈ। আর যদি এর দ্বারা আমর উদ্দেশ্য হন, তবে হাদিসটি মুনকাতি (منقطع); কারণ শুআইব আমরের সাক্ষাৎ পাননি। আর যদি এর দ্বারা আব্দুল্লাহ উদ্দেশ্য হন, তবে আব্দুল্লাহ হতে শুআইবের শ্রবণ (سماع) এর বিষয়টি জানা প্রয়োজন। আর দারাকুতনি [৩: ৫০ - ৫১] ও অন্যান্য গ্রন্থে সহিহ (صحيح) সনদ (سند) এর মাধ্যমে প্রমাণিত হয়েছে যে: আমর তাঁর পিতা শুআইব হতে শুনেছেন এবং শুআইব তাঁর দাদা আব্দুল্লাহ হতে শুনেছেন।" দেখুন: 'মাহাসিনুল ইস্তিলাহ' (৫৪১)।
(১) বাহয-এর এই পাণ্ডুলিপিটি মাক্কি বিন ইব্রাহিম আল-বালখি এককভাবে বর্ণনা করেছেন (تفرّد), যেমনটি হাকেম 'আল-মা'রিফা' (১৬৫) গ্রন্থে বলেছেন। বুখারি তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে এই পাণ্ডুলিপির কিছু হাদিস মুআল্লাক (معلقًا) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আরও দেখুন: 'মাহাসিনুল ইস্তিলাহ' (৫৪২), ইবনে কুতলুবুগার 'মান রাওয়া আন আবিহি আন জাদ্দিহি' (নং ৫২), 'জামি'উল উসুল' (১/ ১৬৬ - ১৬৭), 'মা'রিফাতুন নুসখ ওয়াস সুহুফ আল-হাদিসিয়্যাহ' (পৃ. ১০৮ - ১০৯)।