* [أهمه]:
وأهمُّه ما لم يسمّ فيه الأب، أو الجد.
* [أقسامه]:
وهما قسمان:
أحدهما: رواية الابن عن الأب فحسب، وهو كثيرٌ معروفٌ(1).
والثاني: رواية الابن عن الأب، عن الجدِّ(2).
* [رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وحجيتها]:
نحو عمرو بن شُعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، وله بهذا الإسناد نسخة كبيرة(3)--------------------------------------------
(1) نحو: رواية أبي العُشراء الدّارمي، والأشهر أن أبا العُشراء اسمه: أسامة بن مالك بن قِهْطَم، انظر "المقنع" (2/ 540).
(2) أفرده العلائي في "الوشي المعلم فيمن روى عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم" ذكره ابن حجر في "الدرر الكامنة" (2/ 90) ولا أعرف لهذا الكتاب وجودًا! ولابن قطلوبغا "من روى عن أبيه عن جده" وهو مطبوع بتحقيق أخينا الأستاذ فضيلة الشيخ باسم الجوابرة حفظه الله تعالى.
(3) اعتنى بها، وجمعها غير واحد من الكبار، على رأسهم الإمام مسلم، فله "جزء فيه ما استنكر أهل العلم من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده"، ذكره ابن حجر في مسموعاته "المعجم المفهرس" (ص 159)، ولعبد الغني بن سعيد جزء بعنوان "من روى من التابعين عن عمرو بن شعيب" ذكره السخاوي في "الإعلان" (ص 604)، وقد ألَّف العلائي جزءًا مفردًا في صحة الاحتجاج بهذه النسخة، والجواب عما طعن به عليها، أفاده السيوطي في "تدريب الراوي" (2/ 257)، وللبلقيني "بذل الناقد بعض جهده في الاحتجاج بعمرو بن شعيب عن أبيه عن جده" ذكره في "محاسن الاصطلاح" (542). ولأخينا أحمد عبد الله "رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في الكتب التسعة"، لم تنشر، وهي (أطروحة) ماجستير.
وأهمُّه ما لم يسمّ فيه الأب، أو الجد.
* [أقسامه]:
وهما قسمان:
أحدهما: رواية الابن عن الأب فحسب، وهو كثيرٌ معروفٌ(1).
والثاني: رواية الابن عن الأب، عن الجدِّ(2).
* [رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وحجيتها]:
نحو عمرو بن شُعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، وله بهذا الإسناد نسخة كبيرة(3)--------------------------------------------
(1) نحو: رواية أبي العُشراء الدّارمي، والأشهر أن أبا العُشراء اسمه: أسامة بن مالك بن قِهْطَم، انظر "المقنع" (2/ 540).
(2) أفرده العلائي في "الوشي المعلم فيمن روى عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم" ذكره ابن حجر في "الدرر الكامنة" (2/ 90) ولا أعرف لهذا الكتاب وجودًا! ولابن قطلوبغا "من روى عن أبيه عن جده" وهو مطبوع بتحقيق أخينا الأستاذ فضيلة الشيخ باسم الجوابرة حفظه الله تعالى.
(3) اعتنى بها، وجمعها غير واحد من الكبار، على رأسهم الإمام مسلم، فله "جزء فيه ما استنكر أهل العلم من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده"، ذكره ابن حجر في مسموعاته "المعجم المفهرس" (ص 159)، ولعبد الغني بن سعيد جزء بعنوان "من روى من التابعين عن عمرو بن شعيب" ذكره السخاوي في "الإعلان" (ص 604)، وقد ألَّف العلائي جزءًا مفردًا في صحة الاحتجاج بهذه النسخة، والجواب عما طعن به عليها، أفاده السيوطي في "تدريب الراوي" (2/ 257)، وللبلقيني "بذل الناقد بعض جهده في الاحتجاج بعمرو بن شعيب عن أبيه عن جده" ذكره في "محاسن الاصطلاح" (542). ولأخينا أحمد عبد الله "رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في الكتب التسعة"، لم تنشر، وهي (أطروحة) ماجستير.
[সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ]:
এর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো সেটি, যেখানে পিতা অথবা দাদার নাম উল্লেখ করা হয়নি।
* [এর প্রকারভেদ]:
আর এগুলো দুই প্রকার:
প্রথমটি: শুধুমাত্র পিতার নিকট থেকে পুত্রের বর্ণনা (رواية), যা অধিক ও সুপরিচিত(1)।
দ্বিতীয়টি: পিতা হয়ে দাদার নিকট থেকে পুত্রের বর্ণনা (رواية)(2)।
* [আমর ইবনে শুয়াইবের তাঁর পিতা ও দাদার সূত্রে বর্ণনা এবং এর প্রামাণ্যতা (حجية)]:
যেমন: আমর ইবনে শুয়াইব, তাঁর পিতার সূত্রে, তাঁর দাদার থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং এই সনদ (إسناد)-এর ভিত্তিতে তাঁর একটি বিশাল পাণ্ডুলিপি বা সংকলন (نسخة) রয়েছে(3)--------------------------------------------
(1) যেমন: আবু উশরা আদ-দারিমির বর্ণনা (رواية); অধিক প্রসিদ্ধ এই যে, আবু উশরার নাম হলো: উসামা ইবনে মালিক ইবনে কিহতাম। দেখুন "আল-মুকনি" (২/ ৫৪০)।
(2) আল-আলাঈ একে এককভাবে "আল-ওয়াশয়ুল মুআল্লাম ফিমান রাওয়া আন আবিহি আন জাদ্দিহি আনিন নাবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" গ্রন্থে আলোচনা করেছেন। ইবনে হাজার "আদ-দুরারুল কামিনাহ" (২/ ৯০) গ্রন্থে এর উল্লেখ করেছেন, তবে আমি এই কিতাবটির কোনো অস্তিত্ব সম্পর্কে জানি না! আর ইবনে কুতলুবুগার "মান রাওয়া আন আবিহি আন জাদ্দিহি" নামক একটি গ্রন্থ রয়েছে যা আমাদের ভাই উস্তাদ ফজিলাতুশ শাইখ বাসিম আল-জওয়াবেরা (হাফিযাহুল্লাহ তাআলা)-এর সম্পাদনায় মুদ্রিত হয়েছে।
(3) বড় বড় আলেমদের মধ্যে একাধিকজন এর প্রতি গুরুত্বারোপ করেছেন এবং তা সংগ্রহ করেছেন, যাদের শীর্ষে রয়েছেন ইমাম মুসলিম; তাঁর একটি পুস্তিকা (جزء) রয়েছে যাতে "আলিমগণ আমর ইবনে শুয়াইবের তাঁর পিতা ও দাদার সূত্রে বর্ণিত হাদিসের মধ্যে যা কিছু প্রত্যাখ্যান (استنكار) করেছেন" তা বর্ণিত হয়েছে। ইবনে হাজার তাঁর শ্রবণকৃত গ্রন্থাবলির তালিকা "আল-মু'জামুল মুফাহরাস" (পৃ. ১৫৯)-এ এটি উল্লেখ করেছেন। আর আবদুল গনি ইবনে সাঈদের একটি পুস্তিকা (جزء) রয়েছে যার শিরোনাম "তাবেয়ীদের (تابعين) মধ্যে যারা আমর ইবনে শুয়াইব থেকে বর্ণনা করেছেন"। সাখাবি "আল-ইলান" (পৃ. ৬০৪) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। আর আল-আলাঈ এই সংকলনটি (نسخة) দলিল হিসেবে গ্রহণের বিশুদ্ধতা (صحة الاحتجاج) এবং এর ওপর যে সকল আপত্তি করা হয়েছে তার জবাব দিয়ে একটি স্বতন্ত্র পুস্তিকা (جزء) রচনা করেছেন; সুয়ুতি "তাদরিবুর রাবি" (২/ ২৫৭) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। আর বুলকিনির "বাযলুন নাকিদ বা'দা জুহদিহি ফিল ইহতিজাজ বি-আমর ইবনে শুয়াইব আন আবিহি আন জাদ্দিহি" নামক গ্রন্থ রয়েছে, যা তিনি "মাহাসিনুল ইসতিলাহ" (৫৪২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এবং আমাদের ভাই আহমদ আবদুল্লাহর "নয়টি হাদিস গ্রন্থে আমর ইবনে শুয়াইবের তাঁর পিতা ও দাদার সূত্রে বর্ণনা" শীর্ষক একটি কাজ রয়েছে, যা এখনও প্রকাশিত হয়নি এবং এটি একটি মাস্টার্স থিসিস।
এর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো সেটি, যেখানে পিতা অথবা দাদার নাম উল্লেখ করা হয়নি।
* [এর প্রকারভেদ]:
আর এগুলো দুই প্রকার:
প্রথমটি: শুধুমাত্র পিতার নিকট থেকে পুত্রের বর্ণনা (رواية), যা অধিক ও সুপরিচিত(1)।
দ্বিতীয়টি: পিতা হয়ে দাদার নিকট থেকে পুত্রের বর্ণনা (رواية)(2)।
* [আমর ইবনে শুয়াইবের তাঁর পিতা ও দাদার সূত্রে বর্ণনা এবং এর প্রামাণ্যতা (حجية)]:
যেমন: আমর ইবনে শুয়াইব, তাঁর পিতার সূত্রে, তাঁর দাদার থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং এই সনদ (إسناد)-এর ভিত্তিতে তাঁর একটি বিশাল পাণ্ডুলিপি বা সংকলন (نسخة) রয়েছে(3)--------------------------------------------
(1) যেমন: আবু উশরা আদ-দারিমির বর্ণনা (رواية); অধিক প্রসিদ্ধ এই যে, আবু উশরার নাম হলো: উসামা ইবনে মালিক ইবনে কিহতাম। দেখুন "আল-মুকনি" (২/ ৫৪০)।
(2) আল-আলাঈ একে এককভাবে "আল-ওয়াশয়ুল মুআল্লাম ফিমান রাওয়া আন আবিহি আন জাদ্দিহি আনিন নাবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" গ্রন্থে আলোচনা করেছেন। ইবনে হাজার "আদ-দুরারুল কামিনাহ" (২/ ৯০) গ্রন্থে এর উল্লেখ করেছেন, তবে আমি এই কিতাবটির কোনো অস্তিত্ব সম্পর্কে জানি না! আর ইবনে কুতলুবুগার "মান রাওয়া আন আবিহি আন জাদ্দিহি" নামক একটি গ্রন্থ রয়েছে যা আমাদের ভাই উস্তাদ ফজিলাতুশ শাইখ বাসিম আল-জওয়াবেরা (হাফিযাহুল্লাহ তাআলা)-এর সম্পাদনায় মুদ্রিত হয়েছে।
(3) বড় বড় আলেমদের মধ্যে একাধিকজন এর প্রতি গুরুত্বারোপ করেছেন এবং তা সংগ্রহ করেছেন, যাদের শীর্ষে রয়েছেন ইমাম মুসলিম; তাঁর একটি পুস্তিকা (جزء) রয়েছে যাতে "আলিমগণ আমর ইবনে শুয়াইবের তাঁর পিতা ও দাদার সূত্রে বর্ণিত হাদিসের মধ্যে যা কিছু প্রত্যাখ্যান (استنكار) করেছেন" তা বর্ণিত হয়েছে। ইবনে হাজার তাঁর শ্রবণকৃত গ্রন্থাবলির তালিকা "আল-মু'জামুল মুফাহরাস" (পৃ. ১৫৯)-এ এটি উল্লেখ করেছেন। আর আবদুল গনি ইবনে সাঈদের একটি পুস্তিকা (جزء) রয়েছে যার শিরোনাম "তাবেয়ীদের (تابعين) মধ্যে যারা আমর ইবনে শুয়াইব থেকে বর্ণনা করেছেন"। সাখাবি "আল-ইলান" (পৃ. ৬০৪) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। আর আল-আলাঈ এই সংকলনটি (نسخة) দলিল হিসেবে গ্রহণের বিশুদ্ধতা (صحة الاحتجاج) এবং এর ওপর যে সকল আপত্তি করা হয়েছে তার জবাব দিয়ে একটি স্বতন্ত্র পুস্তিকা (جزء) রচনা করেছেন; সুয়ুতি "তাদরিবুর রাবি" (২/ ২৫৭) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। আর বুলকিনির "বাযলুন নাকিদ বা'দা জুহদিহি ফিল ইহতিজাজ বি-আমর ইবনে শুয়াইব আন আবিহি আন জাদ্দিহি" নামক গ্রন্থ রয়েছে, যা তিনি "মাহাসিনুল ইসতিলাহ" (৫৪২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এবং আমাদের ভাই আহমদ আবদুল্লাহর "নয়টি হাদিস গ্রন্থে আমর ইবনে শুয়াইবের তাঁর পিতা ও দাদার সূত্রে বর্ণনা" শীর্ষক একটি কাজ রয়েছে, যা এখনও প্রকাশিত হয়নি এবং এটি একটি মাস্টার্স থিসিস।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 433)