. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ورواه يحيى ين يمان، عن هشام بن حسان، عن حفصة بنت سيرين، عن أخت لها عن أنس.
قلت: عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا.
ورواه يحيى القطان، ورَوح بن عُبادة، وحماد بن زيد، عن هشام، عن حفصة، عن يحيى بن سيرين، عن أنس بن مالك، فعله وقوله.
ورواه الثوريّ، عن هشام، عن أم الهذيل، عن أنس، قوله. وأم الهذيل: حفصة. والصحيح من ذلك قول حماد بن زيد، ويحيى القطان".
قال أبو عبيدة: أخرجه البزار في "البحر الزخار" (13/ 266) رقم (6804) وأُبيّ النَّرسيِّ في "جزء من انتخاب الصوري على أبي عبد الله العلوي" (ق 133/ ب) من طريقين عن حماد بن زيد عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أخيه لحيى بن سيرين قال: "كانت تلبية أنس: لبَّيك حقًّا حقًّا (1)، تَعبدًا ورقًّا"، وربما قال: كان يقول ذلك إذا فرغ من تلبيته. قال البزار عقبه: "ولم يسنده حماد"!
وأكد ابن الملقن في "خلاصة البدر المنير" (1/ 361) كلام الدارقطني في ترجيح الموقوف، وأقره تلميذه ابن حجر في "التلخيص الحبير" (2/ 40)، وانظر "مجمع الزوائد" (3/ 223)، "كنز العمال" (5/ 32، 149) رقم (1921، 12416). ومما سبق يظهر لنا أن المحفوظ في هذا الحديث: الموقوف لا المرفوع، وأن الصحيح من وجوهه رواية اثنين من الإخوة عن بعضهم بعضًا، لا ثلاثة كما قاله ابن الصلاح، وتبعه جماعة، منهم المصنف، والنووي في "الإرشاد" (2/ 628 - 629) وسقط منه (ابن سيرين عن أنس) فالذي في مطبوعه:
"وروى عن يحيى عن أنس عن مالك حديثًا، وهذه لطيفة غريبة ثلاثة إخوة يروي بعضهم عن بعض".
وعبارة ابن الصلاح: "وهذه غريبة عايي بها بعضُهم، فقال: أي ثلاثة إخوة: روى بعضُهم عن بعض"؟! =
_________
(1) في مطبوع "مسند البزار": "حجًّا"!! فلتصوب.
= ورواه يحيى ين يمان، عن هشام بن حسان، عن حفصة بنت سيرين، عن أخت لها عن أنس.
قلت: عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا.
ورواه يحيى القطان، ورَوح بن عُبادة، وحماد بن زيد، عن هشام، عن حفصة، عن يحيى بن سيرين، عن أنس بن مالك، فعله وقوله.
ورواه الثوريّ، عن هشام، عن أم الهذيل، عن أنس، قوله. وأم الهذيل: حفصة. والصحيح من ذلك قول حماد بن زيد، ويحيى القطان".
قال أبو عبيدة: أخرجه البزار في "البحر الزخار" (13/ 266) رقم (6804) وأُبيّ النَّرسيِّ في "جزء من انتخاب الصوري على أبي عبد الله العلوي" (ق 133/ ب) من طريقين عن حماد بن زيد عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أخيه لحيى بن سيرين قال: "كانت تلبية أنس: لبَّيك حقًّا حقًّا (1)، تَعبدًا ورقًّا"، وربما قال: كان يقول ذلك إذا فرغ من تلبيته. قال البزار عقبه: "ولم يسنده حماد"!
وأكد ابن الملقن في "خلاصة البدر المنير" (1/ 361) كلام الدارقطني في ترجيح الموقوف، وأقره تلميذه ابن حجر في "التلخيص الحبير" (2/ 40)، وانظر "مجمع الزوائد" (3/ 223)، "كنز العمال" (5/ 32، 149) رقم (1921، 12416). ومما سبق يظهر لنا أن المحفوظ في هذا الحديث: الموقوف لا المرفوع، وأن الصحيح من وجوهه رواية اثنين من الإخوة عن بعضهم بعضًا، لا ثلاثة كما قاله ابن الصلاح، وتبعه جماعة، منهم المصنف، والنووي في "الإرشاد" (2/ 628 - 629) وسقط منه (ابن سيرين عن أنس) فالذي في مطبوعه:
"وروى عن يحيى عن أنس عن مالك حديثًا، وهذه لطيفة غريبة ثلاثة إخوة يروي بعضهم عن بعض".
وعبارة ابن الصلاح: "وهذه غريبة عايي بها بعضُهم، فقال: أي ثلاثة إخوة: روى بعضُهم عن بعض"؟! =
_________
(1) في مطبوع "مسند البزار": "حجًّا"!! فلتصوب.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং ইয়াহইয়া বিন ইয়ামান এটি হিশাম বিন হাসসান থেকে, তিনি হাফসা বিনতে সিরিন থেকে, তিনি তাঁর এক বোন থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমি বললাম: এটি কি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত? তিনি বললেন: না।
এবং ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, রাওহ বিন উবাদাহ এবং হাম্মাদ বিন যায়েদ এটি হিশাম থেকে, তিনি হাফসা থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সিরিন থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে তাঁর আমল ও কথা হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং সাওরী এটি হিশাম থেকে, তিনি উম্মুল হুযাইল থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে তাঁর কথা হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর উম্মুল হুযাইল হলেন হাফসা। এর মধ্যে সঠিক (الصحيح) হলো হাম্মাদ বিন যায়েদ ও ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের বর্ণনা।"
আবু উবাইদাহ বলেন: আল-বাজার তাঁর 'আল-বাহরুয যাখখার' (১৩/ ২৬৬) নং (৬৮০৪) গ্রন্থে এবং উবাই আন-নারসি 'জুযউ মিন ইনতিখাবিস সুরি আলা আবি আব্দুল্লাহ আল-আলাওয়ি' (পৃ. ১৩৩/খ) গ্রন্থে হাম্মাদ বিন যায়েদ থেকে, তিনি হিশাম বিন হাসসান থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে, তিনি তাঁর ভাই ইয়াহইয়া বিন সিরিন থেকে বর্ণিত দুটি সূত্রে (طريقين) এটি সংকলন করেছেন; তিনি বলেন: "আনাস (রা.)-এর তালবিয়াহ ছিল: লাব্বাইকা হাক্কান হাক্কান (১), তাআববুদান ওয়া রিক্কান", এবং তিনি সম্ভবত বলতেন যে: তিনি যখন তালবিয়াহ শেষ করতেন তখন এ কথা বলতেন। বাজার এর পরপরই বলেন: "এবং হাম্মাদ এটিকে সনদযুক্ত করে নবী পর্যন্ত উন্নীত (يسنده) করেননি!"
ইবনে মুলাক্কিন 'খুলাসাতুল বদরিল মুনির' (১/ ৩৬১) গ্রন্থে মাওকুফ (الموقوف) হওয়াকে প্রাধান্য দেওয়ার ব্যাপারে দারা কুতনীর বক্তব্যকে সমর্থন করেছেন, এবং তাঁর ছাত্র ইবনে হাজার 'আত-তালখিসুল হাবির' (২/ ৪০) গ্রন্থে তা বহাল রেখেছেন; আরও দেখুন 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (৩/ ২২৩), 'কানযুল উম্মাল' (৫/ ৩২, ১৪৯) নং (১৯২১, ১২৪১৬)। উপরোক্ত আলোচনা থেকে আমাদের কাছে এটি স্পষ্ট হয় যে, এই হাদিসের ক্ষেত্রে সংরক্ষিত (المحفوظ) হলো: মাওকুফ (الموقوف), মারফু (المرفوع) নয়। আর এর বিভিন্ন সূত্রের মধ্যে সঠিক (الصحيح) হলো দুইজন ভাইয়ের একে অপরের থেকে বর্ণনা করা, তিনজন নয় যেমনটি ইবনুস সালাহ বলেছিলেন এবং একদল আলেম তাঁর অনুসরণ করেছেন, যাদের মধ্যে গ্রন্থকার এবং 'আল-ইরশাদ' (২/ ৬২৮-৬২৯) গ্রন্থে ইমাম নববী রয়েছেন। তবে সেখানে (ইবনে সিরিন থেকে আনাস) অংশটি বাদ পড়েছে, ফলে তাঁর মুদ্রিত কপিতে যা রয়েছে তা হলো:
"এবং ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন; আর এটি একটি সূক্ষ্ম ও বিরল (غريبة) বিষয় যে তিনজন ভাই একে অপরের থেকে বর্ণনা করছেন।"
ইবনুস সালাহ-এর বক্তব্য হলো: "আর এটি একটি বিরল (غريبة) বিষয় যা নিয়ে কেউ কেউ ধাঁধায় ফেলেছেন; তিনি বলেছেন: কোন তিনজন ভাই একে অপরের থেকে বর্ণনা করেছেন?!" =
_________
(1) 'মুসনাদ বাজার'-এর মুদ্রিত কপিতে "হাজ্জান" (حجًّا) রয়েছে!! এটি সংশোধন করা আবশ্যক।
= এবং ইয়াহইয়া বিন ইয়ামান এটি হিশাম বিন হাসসান থেকে, তিনি হাফসা বিনতে সিরিন থেকে, তিনি তাঁর এক বোন থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমি বললাম: এটি কি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত? তিনি বললেন: না।
এবং ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, রাওহ বিন উবাদাহ এবং হাম্মাদ বিন যায়েদ এটি হিশাম থেকে, তিনি হাফসা থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সিরিন থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে তাঁর আমল ও কথা হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং সাওরী এটি হিশাম থেকে, তিনি উম্মুল হুযাইল থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে তাঁর কথা হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর উম্মুল হুযাইল হলেন হাফসা। এর মধ্যে সঠিক (الصحيح) হলো হাম্মাদ বিন যায়েদ ও ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের বর্ণনা।"
আবু উবাইদাহ বলেন: আল-বাজার তাঁর 'আল-বাহরুয যাখখার' (১৩/ ২৬৬) নং (৬৮০৪) গ্রন্থে এবং উবাই আন-নারসি 'জুযউ মিন ইনতিখাবিস সুরি আলা আবি আব্দুল্লাহ আল-আলাওয়ি' (পৃ. ১৩৩/খ) গ্রন্থে হাম্মাদ বিন যায়েদ থেকে, তিনি হিশাম বিন হাসসান থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে, তিনি তাঁর ভাই ইয়াহইয়া বিন সিরিন থেকে বর্ণিত দুটি সূত্রে (طريقين) এটি সংকলন করেছেন; তিনি বলেন: "আনাস (রা.)-এর তালবিয়াহ ছিল: লাব্বাইকা হাক্কান হাক্কান (১), তাআববুদান ওয়া রিক্কান", এবং তিনি সম্ভবত বলতেন যে: তিনি যখন তালবিয়াহ শেষ করতেন তখন এ কথা বলতেন। বাজার এর পরপরই বলেন: "এবং হাম্মাদ এটিকে সনদযুক্ত করে নবী পর্যন্ত উন্নীত (يسنده) করেননি!"
ইবনে মুলাক্কিন 'খুলাসাতুল বদরিল মুনির' (১/ ৩৬১) গ্রন্থে মাওকুফ (الموقوف) হওয়াকে প্রাধান্য দেওয়ার ব্যাপারে দারা কুতনীর বক্তব্যকে সমর্থন করেছেন, এবং তাঁর ছাত্র ইবনে হাজার 'আত-তালখিসুল হাবির' (২/ ৪০) গ্রন্থে তা বহাল রেখেছেন; আরও দেখুন 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (৩/ ২২৩), 'কানযুল উম্মাল' (৫/ ৩২, ১৪৯) নং (১৯২১, ১২৪১৬)। উপরোক্ত আলোচনা থেকে আমাদের কাছে এটি স্পষ্ট হয় যে, এই হাদিসের ক্ষেত্রে সংরক্ষিত (المحفوظ) হলো: মাওকুফ (الموقوف), মারফু (المرفوع) নয়। আর এর বিভিন্ন সূত্রের মধ্যে সঠিক (الصحيح) হলো দুইজন ভাইয়ের একে অপরের থেকে বর্ণনা করা, তিনজন নয় যেমনটি ইবনুস সালাহ বলেছিলেন এবং একদল আলেম তাঁর অনুসরণ করেছেন, যাদের মধ্যে গ্রন্থকার এবং 'আল-ইরশাদ' (২/ ৬২৮-৬২৯) গ্রন্থে ইমাম নববী রয়েছেন। তবে সেখানে (ইবনে সিরিন থেকে আনাস) অংশটি বাদ পড়েছে, ফলে তাঁর মুদ্রিত কপিতে যা রয়েছে তা হলো:
"এবং ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন; আর এটি একটি সূক্ষ্ম ও বিরল (غريبة) বিষয় যে তিনজন ভাই একে অপরের থেকে বর্ণনা করছেন।"
ইবনুস সালাহ-এর বক্তব্য হলো: "আর এটি একটি বিরল (غريبة) বিষয় যা নিয়ে কেউ কেউ ধাঁধায় ফেলেছেন; তিনি বলেছেন: কোন তিনজন ভাই একে অপরের থেকে বর্ণনা করেছেন?!" =
_________
(1) 'মুসনাদ বাজার'-এর মুদ্রিত কপিতে "হাজ্জান" (حجًّا) রয়েছে!! এটি সংশোধন করা আবশ্যক।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 427)