. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল-বাজার (নং ১০৯৫ - তার যাওয়ায়েদ গ্রন্থে) এটি বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: আমি আমার জনৈক সাথীকে নজর ইবনে শুমাইল থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, (তিনি বলেন) হিশাম ইবনে হাসসান আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন...। এতে 'তার ভাই আনাস ইবনে সিরিন থেকে' কথাটি নেই। এজন্য তিনি এর পরেই বলেছেন: "ইয়াহইয়া ইবনে সিরিন আনাস থেকে কেবল এটিই বর্ণনা করেছেন।" এরপর আমি আল-বাজারের অস্পষ্ট (مبهم) শাইখ কর্তৃক আনাস ইবনে সিরিনকে বাদ দেওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত হয়েছি; এটি আল-বাজারের 'আল-বাহরুজ যাখখার' (১৩/২৬৫-২৬৬), নং ৬৮৫৩-এর মাধ্যমে নিশ্চিত হয়েছি। তিনি এটিকে 'ইয়াহইয়া ইবনে সিরিন আনাস থেকে' শিরোনামের অধীনে রেখেছেন এবং তাকে উল্লেখ না করেই সনদ (إسناد) বর্ণনা করেছেন।
আল-খতিব (১৪/২১৫) মুহাম্মাদ ইবনে মাখলাদ সূত্রে ইবনে আ'ইয়ুন থেকে, তিনি নজর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তার মুদ্রিত কপিতে 'তার ভাই আনাস ইবনে সিরিন থেকে' কথাটি নেই। এরপর তিনি এর পরেই আদ-দারা কুতনির সূত্রে বর্ণনাটি নিয়ে এসেছেন (মুহাম্মাদ ইবনে মাখলাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...); তিনি বলেছেন: "অনুরূপ সনদ (إسناد) সহকারে।" তিনি (খতিব) বলেন: "দারা কুতনি বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আ'ইয়ুন এই সনদ (إسناد) সহকারে নজর ইবনে শুমাইল থেকে এটি বর্ণনায় একক (تفرد); আর আমরা এটি ইবনে মাখলাদ ছাড়া কারো নিকট থেকে শুনিনি।" আল-খতিব সম্পূরক হিসেবে (مستدركًا) বলেন: "আমি বলছি: হদিয়্যাহ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব আল-মারওয়াযি এটি নজর ইবনে শুমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন..." এবং তিনি সেই সূত্রটি (طريق) বর্ণনা করেছেন যা দিয়ে আমরা তাখরিজ (تخريج) শুরু করেছিলাম।
এসবই আপনাকে 'তারিখু বাগদাদ'-এর মুদ্রিত কপি থেকে 'তার ভাই আনাস ইবনে সিরিন থেকে' অংশটি বাদ পড়ার সংবাদ দেয়। আমি 'যাওয়ায়েদে তারিখু বাগদাদ' (৯/৪৪২) গ্রন্থেও এটি বাদ পড়তে দেখেছি। এরপর আমি 'তারিখু বাগদাদ'-এর দারুল গারব সংস্করণে (১৬/৩১৬) লক্ষ্য করলাম এবং সেখানে 'তার ভাই আনাস ইবনে সিরিন থেকে' অংশটি সাব্যস্ত (مثبتة) পেলাম। আর এটিই নিশ্চিতভাবে সহিহ (صحيح)। আদ-দারা কুতনির 'আল-গারায়িব' (২/১৩), নং ৬৪৯ (আতরাফ ইবনে তাহির)-এ এটি থাকা আমার কাছে বিষয়টি নিশ্চিত করেছে; তাতে রয়েছে:
"হাকাম ইবনে সিনান মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি তার ভাই ইয়াহইয়া থেকে, তিনি তার ভাই মা'বাদ থেকে, তিনি তার ভাই আনাস থেকে বর্ণনায় একক (تفرد)। আর নজর ইবনে শুমাইল হিশাম থেকে বর্ণনায় একক (تفرد) হয়েছেন; ফলে তিনি সনদ (إسناد) থেকে বর্ণনাকারী কমিয়ে দিয়ে সেটিকে ত্রুটিযুক্ত (مفسدًا) করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আ'ইয়ুন এই সনদ (إسناد) সহকারে মারফু (مرفوعًا) হিসেবে নজর ইবনে শুমাইল থেকে বর্ণনায় একক (تفرد) হয়েছেন; আর আমরা এটি ইবনে মাখলাদ ছাড়া কারো নিকট থেকে লিখিনি!"
এর টীকায় অনেক কথা এবং এমন অনেক তথ্যসূত্র রয়েছে যার সাথে হাদিসের কোনো সম্পর্ক নেই। তার অন্যান্য টীকাগুলোও ঠিক এমনই। আল্লাহ ছাড়া আর কোনো শক্তি নেই!
আর আদ-দারা কুতনির উক্তি 'সনদ থেকে বর্ণনাকারী কমিয়ে দিয়ে সেটিকে ত্রুটিযুক্ত করেছেন'-এর উদ্দেশ্য হলো: তিনি (মা'বাদ)-কে উল্লেখ করেননি!
উবাই আন-নারসি 'জুযউন মিন ইনতিখাবিস সুরি আলা আবি আব্দুল্লাহিল আলাওয়ি' (পৃ. ১৩৩/আ) গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির 'তারিখু দামেস্ক' (৩৮/৪৫) গ্রন্থে এর সূত্র (طريق) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =