বলা হয়েছে: রেশমি বস্ত্র (দিবাজ) দ্বারা সজ্জিত করা হলে তাকে 'দাব্বাজা' বলা হয়; আর মুদাব্বাজ (المدبج) হলো সুসজ্জিত (المزين)(১), আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌দ্বিতীয়: যা মুদাব্বাজ (المدبج) নয় (২)।--------------------------------------------
(১) আল্লামা ইরাকি 'আত-তাকয়িদ ওয়াল ইজাহ' (৩৩৪) গ্রন্থে বলেছেন: "এই প্রকারটিকে মুদাব্বাজ (المدبج) নামে অভিহিত করার যৌক্তিক কারণ কী? আমি এমন কাউকে দেখিনি যিনি বিষয়টি আলোচনা করেছেন। তবে বাহ্যত এর সৌন্দর্যের কারণেই একে এই নামে অভিহিত করা হয়েছে; কারণ আভিধানিকভাবে এর অর্থ সুসজ্জিত (المزين), যা 'আল-মুহকাম' [৭/২৪৪] রচয়িতা উল্লেখ করেছেন। বর্ণনার ক্ষেত্রেও বিষয়টি তেমনই, কারণ এটি এমন একটি নিগূঢ় রহস্যের কারণে ঘটে যেখানে উচ্চ সনদ (العلو) থেকে সমপর্যায়ের সনদ (المساواة) এর দিকে ফিরে আসা হয়, ফলে এর মাধ্যমে সনদে এক প্রকার সৌন্দর্য অর্জিত হয়।"
তিনি বলেন: "এটিও সম্ভব যে, সনদের নিম্নমানের (نزول الإسناد) কারণে এই নামকরণ করা হয়েছে, যা সেক্ষেত্রে নিন্দামূলক হবে; যেমন বলা হয়: 'মুদাব্বাজ ব্যক্তি', যার মুখমণ্ডল ও মাথার খুলি কদর্য। এটি 'আল-মুহকাম' রচয়িতা বর্ণনা করেছেন...", কিন্তু ইরাকি এই সম্ভাবনাকে দূরবর্তী মনে করেছেন।
তিনি আরও বলেন: "এমনটিও বলা সম্ভব যে, মুদাব্বাজ (المدبج)-এর অন্তর্ভুক্ত একই স্তরের (الطبقة) দুই সমবয়সী (القرينين) বর্ণনাকারী যেহেতু একই মর্যাদাবান, তাই তাঁদেরকে দুই গালের সাথে তুলনা করা হয়েছে; কেননা গালদ্বয়কে 'দিবাজাতান' (দুটি রেশমি অংশ) বলা হয়। এটি 'আল-মুহকাম' [৭/২৪৪] ও 'আস-সিহাহ' [১/৩১২] গ্রন্থকার বলেছেন। তিনি বলেন: হাকেম ও ইবনুস সালাহ যে বলেছেন মুদাব্বাজ (المدبج) বিষয়টি দুই সমবয়সীর (القرينين) সাথে নির্দিষ্ট, সে অনুযায়ী এই অর্থটি সংগতিপূর্ণ হয়।"
ইবনু হাজার 'নুজহাতুন নাযার' (পৃ. ৬০) গ্রন্থে হাকেম ও ইবনুস সালাহর বক্তব্যের বিষয়ে ইরাকির ব্যাখ্যার ওপর দৃঢ়তা ব্যক্ত করেছেন এবং সেই অনুযায়ী বলেছেন। তাঁর হুবহু বক্তব্য হলো: "যখন কোনো শায়খ তাঁর ছাত্রের থেকে বর্ণনা করেন, তখন সত্য যে তাঁদের প্রত্যেকেই একে অপরের থেকে বর্ণনা করছেন, তবে একে কি মুদাব্বাজ (المدبج) বলা হবে? এ বিষয়ে আলোচনা রয়েছে; বাহ্যত এটি মুদাব্বাজ নয়। কারণ এটি বড়দের ছোটদের থেকে বর্ণনা (رواية الأكابر عن الأصاغر) করার অন্তর্ভুক্ত। আর 'তাদবিজ' শব্দটি মুখমণ্ডলের দুই গাল থেকে নেওয়া হয়েছে, যা উভয় দিক থেকে সমতা দাবি করে; সুতরাং এই ক্ষেত্রে তা প্রযোজ্য হবে না।"
দেখুন: আমার 'আল-বায়ান ওয়াল ইজাহ' (১৫০) গ্রন্থ, যাতে রয়েছে: "মুদাব্বাজ (المدبج) এর উপকারিতা হলো: যাতে সনদে অতিরিক্ততা (الزيادة في الإسناد) কল্পনা করা না হয় এবং 'ওয়াও' (الواو)-এর বদলে 'আন' (عن) হয়ে গেছে এমনটি ধারণা না করা হয়।"
(২) হ্যাঁ, যদি স্তর (الطبقة) পরস্পর দূরে হয় এবং প্রত্যেক বর্ণনাকারীর শায়খদের মর্যাদা ভিন্ন হয়, তবে এই ধরনের বর্ণনাকারীর একে অপরের থেকে বর্ণনা করা মুদাব্বাজ (المدبج) এর অন্তর্ভুক্ত হবে না। বরং তা বড়দের ছোটদের থেকে বর্ণনা (رواية الأكابر عن الأصاغر) হিসেবে গণ্য হবে। এর অন্তর্ভুক্ত হলো: বাবাদের সন্তানদের থেকে বর্ণনা (رواية الآباء عن الأبناء) এবং সাহাবিদের তাবেঈদের থেকে বর্ণনা (رواية الصحابة عن التابعين)। ইবনু হাজারের একটি ছাপানো পুস্তিকা রয়েছে যার শিরোনাম 'নুজহাতুস সামিয়িন ফি রিওয়ায়াতিল সাহাবা আনিত তাবিয়িন'। লেখকের সামনে আসা ১১২ নং অনুচ্ছেদটি দেখুন।
যে বিষয়টি সম্পর্কে সতর্ক করা আবশ্যক: তা হলো আল্লামা ইরাকি 'আত-তাকয়িদ ওয়াল ইজাহ' গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন =