এবং ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে বর্ণিত যে, সেগুলোর মধ্যে উৎকৃষ্টতম (أجودها) হলো: আল-আ’মাশ, ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলক্বামাহ থেকে(১)।
এবং আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ বলেন: সকল সনদ-পরম্পরার (الأسانيد) মধ্যে বিশুদ্ধতম (أصح) হলো: আয-যুহরি, আলি ইবনে আল-হুসাইন থেকে(২), তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলি থেকে(৩)।
এবং আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ আল-বুখারি বলেন: সকল সনদ-পরম্পরার (الأسانيد) মধ্যে বিশুদ্ধতম (أصح) হলো: মালিক, নাফি’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে(৪)।
এবং ইমাম আবু মানসুর আব্দুল কাহির ইবনে তাহির আল-তামিমি এর ওপর ভিত্তি করে সিদ্ধান্ত নিয়েছেন যে...--------------------------------------------
= "ফাতহুল মুগীস" (১/ ২০), "তাওদীহুল আফকার" (১/ ৩২), "তহযীবুল আসমা ওয়াল লুগাত" (১/ ৯১), "তহযীবুত তারিখু দিমাশক" (৬/ ৫৪), "আল-ইমাম আলি ইবনুল মাদিনি ওয়া মানহাজুহু ফি নাক্বদির রিজাল" (৬৪৫) এবং সেখানে তাঁর অপর একটি বর্ণনা (رواية) রয়েছে, যা "আল-কিফায়াহ" (৬৫৪), "নুকা তু ইবনে হাজার আলা ইবনুস সালাহ" (১/ ২৫৪, ২৬২) -এ দেখা যেতে পারে।
(১) ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত, এবং মূল পাণ্ডুলিপি থেকে তাঁর উল্লেখটি বাদ পড়েছে। তবে এটি ইবনুস সালাহ-এর "মুকাদ্দিমাহ" ও এর সংক্ষিপ্তসারগুলোতে সাব্যস্ত (مثبت) রয়েছে। দেখুন: "আল-ইরশাদ" (১/ ১১৪) - সেখানে রয়েছে: "এবং সেগুলোর মধ্যে বিশুদ্ধতম (وأصحها)", কিন্তু ইবনুস সালাহ-এর নিকট সাব্যস্ত (المثبت) পাঠ হলো: "উৎকৃষ্টতম (أجودها)"। "রুসুমুত তাহদীস" (৫৬)।
আরও দেখুন: "আল-ইকতিরাহ" (১৫৬), "ফাতহুল মুগীস" (১/ ২০), "তাদরীবুর রাবি" (১/ ৭৭), "আল-বায়ান ওয়াল ইদাহ" (৫৯)।
(২) তিনি হলেন যয়নুল আবিদীন আলি ইবনুল হুসাইন ইবনে আলি ইবনে আবি তালিব (মৃত্যু ৯৩ হি.), তাঁর জীবনী "তাজকিরাতুল হুফফাজ" (১/ ৭৪) -এ রয়েছে।
(৩) আল-হাকিম এটি "আল-মা’রিফাহ" (২২৭ - সালুম সংস্করণ) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং আব্দুর রাজ্জাকও অনুরূপ বলেছেন। আবু নুআইম এটি "আল-মুস্তাখরাজ" (১/ ৫৬) এর মুখবন্ধে (নম্বর ৫৫), খতিব বাগদাদি "আল-কিফায়াহ" (৩৯৭) এবং "আল-জামি’" (২/ ১৮৩) গ্রন্থে আন-নাসায়ি-র সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন: "মাহাসিনুল ইসতিলাহ" (১৫৪), "তাওদীহুল আফকার" (১/ ৩০), "আল-ক্বাওলুল মুফীদ" (৩০-৩১)।
(৪) আল-হাকিম এটি "আল-মা’রিফাহ" (২২৬-২২৭ - সালুম সংস্করণ), খতিব বাগদাদি "আল-কিফায়াহ" (৩৯৮) ও "আল-জামি’" (২/ ১৮৩) এবং আবু নুআইম "আল-মুস্তাখরাজ" (১/ ৫৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।