শ্রেষ্ঠত্ব অথবা ত্রুটি যা অন্যজন দেখেননি, আর সেই কারণেই তাঁরা মতভেদ করেছেন(১).

* ‌‌[সবচেয়ে বিশুদ্ধতম সনদসমূহের (أصح الأسانيد) ব্যাপারে ইমামগণ ও বিজ্ঞ পণ্ডিতগণের বক্তব্যসমূহ]:
আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং ইসহাক ইবনে রাহওয়াই বলেছেন: সামগ্রিকভাবে সবচেয়ে বিশুদ্ধতম সনদ (أصح الأسانيد) হলো: যুহরি, সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন(২).
আমর ইবনে আলী আল-ফাল্লাস থেকে বর্ণিত: সবচেয়ে বিশুদ্ধতম সনদ (أصح الأسانيد) হলো: মুহাম্মদ ইবনে সিরিন, উবাইদাহ(৩) থেকে, তিনি আলী(৪) থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= অথবা শহর, তাঁরা এমন কিছু সনদ (أسانيد) উল্লেখ করেছেন যা আমি একত্রিত করেছি এবং তাতে কিছুটা যোগ করেছি, … " তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
দ্রষ্টব্য: "মা'রিফাতু উলুমিল হাদিস" (২২৮ - সাল্লুম), "আত-তাকয়িদ ওয়াল ইদাহ" (২২), আল-মুসনাদ-এর ওপর আল্লামা আহমাদ শাকিরের টীকা (১/ ১৩৮)।
(১) তা সত্ত্বেও, তাঁদের এই মতভেদ থেকে এই উপকার পাওয়া যেতে পারে যে, একজন সুনিপুণ (متقن) গবেষক যে ইমাম মত দিয়েছেন তাঁর স্মরণশক্তি (حفظ) ও প্রজ্ঞার (إتقان) নিরিখে একটিকে অন্যটির ওপর প্রাধান্য দিতে পারেন। যদি তা কোনোভাবেই সম্ভব না হয়, তবুও বিষয়টি পর্যালোচনার উপকারিতা থেকে খালি নয়। কারণ ইমামগণের থেকে বর্ণিত এই সমষ্টিগত বক্তব্যগুলো সেইসব বর্ণনাক্রমকে (التراجم) অন্যদের ওপর প্রাধান্য দিতে সাহায্য করে যেগুলোকে তাঁরা বিশুদ্ধতম (الأصحية) বলে রায় দিয়েছেন, অথচ অন্যগুলোর ব্যাপারে কোনো ইমাম এমন রায় দেননি। দেখুন: "তাওদিহ আল-আফকার" (১/ ৩৭), সিন্ধি-র "বাহজাতুন নাজার" (৬৪ - ৬৫), "ইম'আনুন নাজার" (৪৯ - ৫০), "কাওয়াইদুত তাহদিস" (৮০), "মানহাজুন নাকদ ফি উলুমিল হাদিস" (পৃ. ২৪৮ - ২৪৯)।
(২) অর্থাৎ: ইবনে উমর। দেখুন: "আল-মা'রিফাহ" (২২৭, ২২৭ - ২২৮ - সাল্লুম সংস্করণ), "আল-কিফায়াহ" (৩৯৭), "তাওদিহ আল-আফকার" (১/ ৩০)।
(৩) তিনি হলেন আস-সালমানি, এবং (উবাইদাহ) শব্দটি আইন বর্ণে ফাতহাহ যোগে উচ্চারিত। তিনি প্রায় সাহাবী (صحابي) পর্যায়ের ছিলেন। ইবনে সিরিন তাঁর থেকে সবচেয়ে বেশি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: "আমি উবাইদাহর চেয়ে বেশি সতর্কতা অবলম্বনকারী আর কোনো ব্যক্তি দেখিনি।" আল-ইজলি তাঁর "থিকাত" (৩২৫ - হাইসামি বিন্যাস) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
(৪) এই সনদটি (إسناد) একজন বসরী (ইবনে সিরিন) এবং দুইজন কুফী (উবাইদাহ ও আলী) বর্ণনাকারীর সমন্বয়ে গঠিত। আল-ফাল্লাসের এই বক্তব্যটি আল-হাকিম "আল-মা'রিফাহ" (২২৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন: "আল-ইকতিরাহ" (১৬০) এবং "নাজমুল ইকতিরাহ" (৫৯ - "আল-বায়ান ওয়াল ইদাহ" সহ)।
এটি ইবনে আল-মাদিনি-রও মত, তবে তিনি ইবনে সিরিন থেকে ইবনে আউন-এর বর্ণনাকে গ্রহণ করেছেন, পক্ষান্তরে আল-ফাল্লাস (ইবনে আউন-এর পরিবর্তে) আইয়ুব-কে উল্লেখ করেছেন। দেখুন: "আল-মা'রিফাহ" (২২৭ - ২২৮/ সাল্লুম)। =