وعنه أنه قال: "الذي يطلب أمر دينه بلا إسنادٍ، كَمَثل الذي يَرْتَقي السَّطَح بلا سُلَّم"(1).
وعن أحمد الإمام: "طَلَبُ الإسنادِ العالي سُنَّةٌ عمَّن سَلَف"(2).

* ‌‌[النزول في الإسناد]:
105 -‌‌ الطَّرف الثَّاني: في نزول الإسناد، هو ضد العلوِّ في كلِّ قسمِ من الأقسام الخمسة، وتفصيلُها يُعرف مما قدَّمناه.
* ‌‌[المفاضلة بين العلو والنزول]:
ثم الفضيلة للعلوِّ، والنُّزولُ مرغوبٌ عنه(3).--------------------------------------------
= والنزول" (رقم 6) وابن خير في "فهرسته" (12) والذهبى في "السير" (17/ 224) وفي "تذكرة الحفاظ" (3/ 1054).
(1) أخرجه الهروي في "ذم الكلام" (4/ 215 رقم 1017) والخطيب في شرف أصحاب الحديث" (رقم 74) وفي "الكفاية" (2/ 452) والسمعاني في "أدب الإملاء والاستملاء" (رقم 14).
(2) أخرجه الخطيب في "الجامع" (1/ 123).
(3) قال ابن طاهر في "مسألة العلو والنزول" (ص 54): "فقد أجمع أهل النقل على طلبهم العلو ومدحه، إذ لو اقتصروا على سماعه بنزول، لم يرحل أحد منهم، ثم وجدنا الأئمة المقتدى بهم في هذا الشأن سافروا آلافاق في سماعه، ولو اقتصروا على النزول، لوجد كلّ واحد منهم ببلده من يخبره بذلك الحديث، ولو شرعنا في ذكر من مدح العلو، ونعت مَن رحل فيه، وأقاويلهم في ذلك، تجاوزنا حدَّ الاختصار، إلَّا أن المميز يستدلُّ برواياتهم على سفرهم".
وانظر لزامًا ما قدمناه في التعليق على (ص 397 و 398).
এবং তাঁর থেকেই বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি সূত্র (إسناد) ব্যতীত তার দ্বীনের বিষয় অন্বেষণ করে, তার উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তির মতো যে সিঁড়ি ছাড়া ছাদে আরোহণ করে।"(১).
এবং ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত: "উচ্চস্তরের সূত্র (الإسناد العالي) অন্বেষণ করা পূর্বসূরিদের (سلف) থেকে প্রাপ্ত একটি সুন্নাত।"(২).

* ‌‌[সূত্রের নিম্নমুখিতা (النزول)]:
১০৫ -‌‌ দ্বিতীয় অংশ: সূত্রের নিম্নমুখিতা (نزول الإسناد) প্রসঙ্গে, এটি পূর্বোক্ত পাঁচটি প্রকারের প্রত্যেকটিতেই উচ্চস্তরের সূত্রের (العلو) বিপরীত; আর এর বিস্তারিত বিবরণ আমরা যা পূর্বে পেশ করেছি তা থেকে জানা যাবে।
* ‌‌[সূত্রের উচ্চতা (العلو) ও নিম্নমুখিতার (النزول) মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব বিচার]:
অতঃপর শ্রেষ্ঠত্ব হলো সূত্রের উচ্চতার (العلو) জন্য, আর সূত্রের নিম্নমুখিতা (النزول) হলো অনুৎসাহিত বা বর্জনীয়(৩).--------------------------------------------
= ওয়ান নুযুল" (নম্বর ৬) এবং ইবনে খাইর তার "ফিহরিস্ত" (১২) গ্রন্থে, আয-যাহাবি "আস-সিয়ার" (১৭/২২৪) ও "তাযকিরাতুল হুফফায" (৩/১০৫৪) গ্রন্থে।
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারাওয়ি "যাম্মুল কালাম" (৪/২১৫, নম্বর ১০১৭) গ্রন্থে, আল-খাতিব "শারাফু আসহাবিল হাদিস" (নম্বর ৭৪) ও "আল-কিফায়াহ" (২/৪৫২) গ্রন্থে এবং আস-সামআনি "আদাবুল ইমলা ওয়াল ইস্তিমলা" (নম্বর ১৪) গ্রন্থে।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আল-খাতিব "আল-জামি" (১/১২৩) গ্রন্থে।
(৩) ইবনে তাহির "মাসআলাতুল উলুওয়ি ওয়ান নুযুল" (পৃষ্ঠা ৫৪) গ্রন্থে বলেছেন: "বর্ণনা বিশেষজ্ঞগণ (أهل النقل) উচ্চস্তরের সূত্র (العلو) অন্বেষণ করা এবং এর প্রশংসার বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। কারণ তারা যদি নিম্নমানের সূত্রে (نزول) হাদিস শোনার ওপরই ক্ষান্ত হতেন, তবে তাদের কেউ সফর (رحلة) করতেন না। অতঃপর আমরা এই শাস্ত্রের অনুসরণীয় ইমামদের হাদিস শোনার জন্য বিভিন্ন দিগন্তে সফর করতে দেখেছি। তারা যদি নিম্নমানের সূত্রে (نزول) সন্তুষ্ট থাকতেন, তবে তাদের প্রত্যেকেই নিজ নিজ শহরে এমন লোক পেয়ে যেতেন যারা তাকে সেই হাদিসটি শুনিয়ে দিত। আমরা যদি উচ্চস্তরের সূত্রের (العلو) প্রশংসাকারীদের এবং যারা এর অন্বেষণে সফর করেছেন তাদের বিবরণ এবং এ বিষয়ে তাদের উক্তিগুলো উল্লেখ করতে শুরু করি, তবে তা সংক্ষেপণের সীমা অতিক্রম করে যাবে। তবে একজন বিজ্ঞ ব্যক্তি তাদের সফর সংক্রান্ত বর্ণনাগুলো থেকেই এর গুরুত্ব অনুধাবন করতে পারবেন।"
আর ৩৯৭ ও ৩৯৮ পৃষ্ঠার টীকাতে আমরা যা পেশ করেছি তা অবশ্যই দেখে নেবেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 404)